Дослідження натовпу - Атлантика
"Сліпе, дурне послух, те рабське послух, яке властиве гіпнотизованим підданим, чітко характеризує підданих царя".
I. Природа натовпу.
Яка природа натовпу? Це в один момент настільки гуманно, в інший такий дикун, в один момент такий героїчний, в наступний такий боягузливий, що на перший погляд здається, ніби ним керує каприз, а не закон. Проте існують певні умови, які сприяють виробництву натовпу, і вивчення цих умов може допомогти росіянам зрозуміти його, мабуть, беззаконня. Розгляд кількох випадків може виявити деякі фактори, що формують проблему.
У 1883 році в місті Катеринослав, Росія, єврейський купець посварився із селянкою. “Вбивство! вбивство! " - закричала вона на весь голос. Невдовзі біля двох учасників бойових дій зібралася натовп неробів. "Бий євреїв!" - запропонував хтось із натовпу. Кілька каменів летіли в напрямку єврейського магазину, дедалі більше слідували; тоді натовп кинувся на будівлю і зруйнував його.
Приблизно в той же час в одному з передмість Нижнього Новгорода стався наступний інцидент. Дитина впала в кювет; єврейка пожаліла його, взяла на руки і понесла в синагогу, щоб зігріти. Християнка побачила цю сцену і почала кричати, що християнську дитину викрали з метою жертвоприношення. Натовп близько трьох тисяч чоловік зібрався; п'яний хлопець закликав: "Бий євреїв!" Після цього було здійснено напад, і натовп, зруйнувавши єврейську синагогу, діяв, як це властиво всім російським антиєврейським заворушенням, - вриваючись у єврейські будинки, вбиваючи, порушуючи та по-варварськи зносячи кожну людину та речі, які вони знайшли в їх.
Ці випадки чітко показують, що натовп не утворюється сам по собі; їй потрібен підбурювач, лідер, який зброджує натовп і дасть йому імпульс. Тож натовп можна проаналізувати на два основні елементи: одна людина, яка ініціює, керує, і натовп, який сліпо слідує і підкоряється. Подібне відношення ми знаходимо у випадку з історичними героями та скерованими ними масами. Сліпе послух є характерною рисою мас, які слідують за цезарем чи Чингісханом, а сліпе послух - яскрава риса натовпу, який слідкує за якоюсь сп’янілою побратимою чи забобонною жінкою. Цесар і російський п'яниця, Наполеон І. і дурна жінка, однаково герої, оскільки приносять спільний результат. Різниця між одним героєм та іншим є кількісною. Деякі герої переміщують маси в більших масштабах і довше, ніж інші. Лідери натовпу, хоча вони можуть бути дурними, забобонними пройдисвітами, все-таки герої, - герої моменту.
Далі виникає запитання: Як трапляється, що натовп сліпо слухається свого героя? Наведені вище випадки це чітко не показують. Тому було б добре навести ще кілька випадків натовпу, і тоді, можливо, механізм натовпу буде виявлено легше.
На початку нинішнього століття мадам де Крюденер була жінкою, яка мала великий вплив. Вона була в істериці і настільки вражена пристрастю, що прилюдно кинулася на коліна перед теноровим співаком. Згодом, спонукана розчаруванням у любові, вона повірила, що обрана викупити людство, і, одержима цією вірою, поставила себе з найзапеклішим красномовством. Вона пішла до Базеля і перевернула місто, проповідуючи швидке пришестя Христа. Двадцять тисяч паломників відгукнулися на її заклик. Сенат стривожився і прогнав її. Вона поспішила до Бадена, де на площі чекали чотири тисячі людей, щоб поцілувати їй руки та сукню.
Лацаретті, божевільний робочий, вважав себе пророком. Люди, здивовані його зміненим способом життя, його натхненною промовою, його довгою, занедбаною бородою та могильним носієм, злилися натовпами, щоб почути його. Було організовано паломництво, в якому Лаццаретті у супроводі священиків та деяких найвпливовіших серед мирян вирушили в різні місця. Куди б він не йшов, люди приймали його на колінах, а парафіяльні священики цілували його в обличчя, руки і навіть ноги. Підкоряючись божественним наказам, як він заявив, він покинув рідний край і поїхав до Риму. Повернувшись, він виявив, що на нього чекає безліч людей, приваблених відданістю та цікавістю. Потім Лаццаретті був заарештований цивільною владою, але незабаром звільнений, коли він поїхав до Франції, "несений", як він сказав, "божественною силою". Він повернувся знову до рідної країни і зібрав їх більшу кількість, ніж будь-коли. Одного разу, на чолі величезної юрби, він вирушив у марш, щоб встановити «царство Боже». Він був одягнений найфантастичніше, тим самим вразивши своїх послідовників. Його збив солдат, і натовп моментально розійшвся.
Португальський король Дом Педро впав у низку з приводу втрати коханої дружини. Він став божевільним, і його божевілля набуло форми невгамовної схильності до танців. Він виходив на вулиці пізно ввечері, і, під жахливим світлом факелів, шалено танцював під звуки труб. Сплячі громадяни, розбуджені шумом, пішли за ним і, поступово втягнувшись у коло царя та його слуг, приєдналися до шаленого танцю, танцюючи іноді цілу ніч.
Аналізуючи наведені тут випадки, ми виявляємо натовпи, яких приваблює і впливає сильна сенсація, спричинена людьми у незвичних душевних станах; справді божевільними, але це могло б так само бути і справді великими людьми. Оскільки наша мета - з’ясувати природу натовпу та спосіб його руху, цікавіше розглядати випадки натовпів, героями яких є божевільні особи, оскільки тоді особистість героя більш-менш усувається, і лише режим запуску натовпу і природа самого натовпу залишаються двома моментами, які слід врахувати. Ми можемо з повною впевненістю сказати, що натовп формується під впливом якоїсь дивної події, будь то мрія фанатика, полум’яна мова божевільного чоловіка, крики забобонної жінки або шалений танець божевільного короля . Сильне, раптове хвилювання робить чоловіків слухняними, змушує їх втратити свою волю, свою особистість і готує до сліпого послуху зовнішній команді. Чи можемо ми знайти аналогічний стан у житті людини? Я думаю, що ми можемо.
Що особливо характеризує людину натовпу, це повна втрата його особистого Я. У щільному натовпі не тільки наше тіло стискають і тиснуть, але й наш дух. Індивідуальне Я розумно тоне в натовпі; здається, зануритись у дух бродіння можливої юрби. Натовп має власне Я, і це Я тим сильніше, чим більше воно споживає індивідуального Я. Це правда, що цей натовп є надзвичайно мінливим; але чи не так це з індивідуальним "я", хоча і в меншій мірі? Цей таємничий факт, що індивідуальне Я тоне в натовпі, потребує пояснення; і якби таке пояснення було знайдено, воно пролило б яскраве світло на темну природу натовпу.
Сам спосіб формування натовпу дуже сприятливий для її гіпнотизації, а отже, і для того, щоб стати натовпом. Спочатку натовп утворюється з якогось дивного предмета або події, що раптово залучає увагу людей. Інших чоловіків, що підходять, приваблює цікавість: вони хочуть дізнатися причину зібрання; вони зосереджують свою увагу на об'єкті, який зачаровує натовп, захоплюються в свою чергу, і таким чином натовп продовжує зростати. Зі збільшенням чисельності зростає сила захоплення; гіпнотизація посилюється, доки, коли досягається певна критична точка, натовп повністю не гіпнотизується і не готовий сліпо виконувати команди свого героя; це зараз натовп. Отже натовп - це гіпнотизована натовп.