Духовна їжа Короткий трактат про Божественне запрошення
Духовна їжа
Ці приклади повідомляють нам, що спеціальне запрошення Аллаха (SwT) не завжди стосується матеріального задоволення. Їжа, яку Аллах (SwT) подає у вищезазначених конкретних запрошеннях, є духовною. Насправді в деяких традиціях слово ‘ta’ām’1 перекладається як духовна їжа. Розглянемо наступне:
У главі «Абаса [80:24] Всемогутній Аллах говорить:
فَلْيَنْظُرِ الإِنْسَانُ إِلـى طَعَامِهِ
“Тоді нехай людина дивиться на свою їжу.”2
Під цим святим віршем шиїтський екзегет Саїд Хашим Барані у своєму Тафсір аль-Бурхані цитує традицію, яку передає Тікат аль-Іслам аль-Кулайні в аль-Кафі [т.1, с.39, тр.8] з Імам аль-Садік ("а"):
Зайд аль-Шаххам запитує Імама («а), що означає« їжа людини »у вірші вище. Імам (‘а) відповідає:
عِلْمُهُ الَّذِي يأْخُذُهُ عَمَّنْ يَأْخُذُهُ.
"Це стосується знань, які він набуває, та їх джерела".
Як повідомляється, Святий Пророк (и) сказав:
أَبِيتُ عِنْدَ رَبِّي ، يُطْعِمُنِي وَيَسْـقِيـنِي.
"Я ночую біля свого Господа, і Він годує мене і втамовує мою спрагу".
Коментуючи цю пророчу традицію, Саїд Алі Хан аль-Мадані у своєму магнумному опусі Ріяд аль-Салікін каже:
ومعلوم أنّ طعامه (صلّى اللّه عليه وآله) عند ربّه ليس من جنس أطعمة الحيوانات اللحميّة ، ولا شرابه من جنذ.
“І відомо, що їжа Пророка біля свого Господа не є такою твариною, як і його напій, як напої, які ми бачимо перед собою. Справді, тут мається на увазі лише таам (їжа) знання та шараб (напій) гнозису (маріфа) .3 "
«Аллах Маджлісі, коментуючи цю традицію, у своїх« Океанах світла »говорить:
. ولا شكن ذلك الشراب ليس إلا عبارة عن المعرفة و المحبة والإستنارة بأنوار عالم الغيب.
“... і, безсумнівно, що напій - це не що інше, як Божественний гнозис, любов і пошук освітлення через вогні прихованої сфери ... 4”
Також інфінітив іменник „shurb”, який зазвичай перекладається як „пити”, буквально не означає „пити”. Вживання алкоголю є лише матеріальним продовженням «шурбу», що буквально означає «доносити до себе всередину» 5, наприклад, випиваючи6 або іншим способом.