Інструменти війни Чому канібалізм зник, а згвалтування - не злиття
Ви знаєте історію вродливої дівчини, одягненої в сумнівний одяг, яка йде в ліс і трохи надто вільно розмовляє з викривленим вовком. "Тим краще поїсти тебе, моя люба", - каже Вовк, щоб пояснити Червоній Шапочці свої великі гострі зуби. Казка, основний продукт дитинства з численними повтореннями, розпочався в усній традиції і вперше був записаний Шарлем Перро в 1697 році. Версія Перро закінчується тим, що вовк спочатку з’їв бабусю, а потім Руду. "Діти, особливо привабливі, виховані панночки, - пояснює мораль казки, - ніколи не повинні розмовляти з незнайомцями ... Вони цілком можуть забезпечити вечерю для вовка".
Кожен дорослий - і будь-яка кмітлива дитина - знає, що насправді відбувається у «Червоній Шапочці», і це набагато моторошніше, ніж вовк, який сидить на вершині харчового ланцюга. Глядачі визнають, що ця казка менш зацікавлена в буквальному хижацтві, ніж у буквальному зґвалтуванні. Але коли антропоморфізований вовк поглинає бабусю та Руду, “Червона Шапочка” пов’язує їжу та зґвалтування у дивно людоїдський вчинок. У зв’язку з цим «Червона Шапочка», усна традиція якої датується щонайменше 1000 р. Н. Е., Пропонує місце, яке ми, сучасні люди, можемо дивитись на загибель однієї давньої поведінки - канібалізму - щоб знайти кінець іншої стародавньої поведінки людини - зґвалтування.
Згвалтування та канібалізм - це не одне і те ж - з одного боку, люди, які пережили зґвалтування, можуть розповідати власні історії, тоді як люди, які їдять людьми, не можуть. Інша важлива відмінність полягає в тому, що, хоча канібалізм вимер у багатій парчі табу, виплетеній із розповіді, релігії, а іноді і закону, зґвалтування продовжує існувати. Постає питання, чому канібалізм може навчити нас про нові способи розгляду, розуміння та, зрештою, запобігання зґвалтування.
Якими б різними не були людоїдство та зґвалтування, вони поклали коріння в історію людства. Як і зґвалтування, канібалізм часто застосовували як інструмент війни. "Одним вузьким аспектом спектра [канібалізму] є думка, що ви робите це заради насильства, заради влади, яку ви маєте над кимось", - каже зоолог з хребетних Білл Шутт, автор книги "Канібалізм: ідеально природна історія". "Два способи вчинити екстремальне насильство - це зґвалтувати або з'їсти когось, не маючи нічого спільного з ритуалом, а лише повним дикунством". Цей краватка піднімає питання: якщо стародавні (і навіть сучасні) люди можуть навчитися табу проти їжі, чому ми не можемо навчитися табу проти зґвалтування?
У зґвалтуванні немає нічого охайного. Це здійснюється багатьма різними типами людей і мотивується складними причинами. Поряд із розповсюдженням зґвалтування людоїдство є акуратним, розбиваючись на три основні підгрупи: канібалізм виживання, який з’їдає людей, щоб уникнути голоду, як це зробила нещасна доннерська партія в горах Сьєрра в середині ХІХ століття; ендоканнібалізм, це ритуальне споживання власних мертвих; та екзоканнібалізм, який є поїданням людей поза вашою групою чи кланом, як правило, як частина війни. Нарешті - і це є невід’ємною частиною розуміння зґвалтування - тоді як канібалізм - це рівні можливості для всіх статей, історична сила, економічна та соціальна нерівність між чоловіками, які скоюють найбільше зґвалтувань, та жінками, які є найбільш жертвами зґвалтування, підтримує зґвалтування на соціально прийнятному.
Екзоканнібалізм, стверджує Шут, "вселяє страх у вашого ворога - ми не тільки вбиваємо вас, але й нічого не залишається. Ми вас з'їли. Ми думаємо про вас як про хот-дог ». Таким чином, древні народи використовували екзоканнібалізм як спосіб повного знищення своїх ворогів. Ця практика канібалізму як війни поширюється і на не дуже древні народи - дуже ймовірно, що франки канібалізували мертвих мусульман у сирійському місті Ма'арра під час Першого хрестового походу 1095-99. Хоча наративи намагалися зробити так, щоб це виглядало як канібалізм виживання, в сучасних переказах є достатньо хитрості, щоб припустити, що франки були більш химерними, ніж голодними. Що стосується війни, сексуальне насильство функціонувало приблизно так само, як людоїдство. І зґвалтування, і канібалізм були способом для держав, що зароджуються, зміцнити владу. Обидва дії породжують страх, і обидва мають довгостроковий ефект поглинання однієї культури в іншу, канібалізм через споживання та зґвалтування через продовження роду.
Міркування людей, які практикують екзоканнібалізм, також можуть виглядати подібними до міркувань ґвалтівників. "Основою екзоканнібалізму є вся ідея" іншого ", - говорить Шутт. "Якщо його немає у вашій групі, ви можете зробити йому що завгодно". Це обгрунтування невиправданої різниці може також спонукати до ґвалтівників та сексуальних зловмисників. Рорі Ньюлендс, докторант психології Університету Невади, який спеціалізується на програмах запобігання сексуальному насильству, припускає, що "там, де було більше гендерної рівності, було менше зґвалтувань та сексуальних нападів". Ньюлендс зазначає: "Це такий розділ між ти, жінка, я чоловік", який може створити психічний простір для зґвалтування. Побачити жертву такою, що відрізняється і меншою, ніж ви, може бути такою ж частиною зґвалтування, як і для канібалізму.
Однак, хоча зґвалтування залишається - CDC повідомляє, що майже п'яту частину всіх жінок зґвалтують, тоді як одна з 71 чоловіків - людоїдство по суті було викорінено. Більше того, лише за останні 15 000 років більшість людства перестали бути людожерами, тоді як деякі канібалізуючі народи зупинилися лише за останні п’ятдесят років. Дійсно, генетичні дані свідчать про те, що майже всі ми походять від канібалів. Подібно до того, як у корів, які їдять інших корів, хворіють на шалених корів, у людей, які їдять людей, можуть розвиватися пріонні хвороби мозку. Наші предки канібалізувались, хворіли на пріонні хвороби, і ці древні хвороби залишили сліди на нашій ДНК; є ймовірність того, що ви - і я - маємо ці генетичні маркери.