Ізмаїл Частина восьма Резюме та аналіз GradeSaver
Резюме
Через чотири дні, після довгих роздумів, оповідач повертається до Ізмаїла з чотирьох частинним описом природного закону. По-перше, види ніколи не повинні виключати свої змагання, що і роблять Береги. Вид може захищатися, коли відчуває загрозу, але ніколи не вбиває заради цього. По-друге, вид не повинен систематично знищувати джерело їжі конкурентів, щоб звільнити місце для власної їжі. По-третє, вид не повинен забороняти своїм конкурентам доступ до їжі, якщо їй не потрібна ця їжа для виживання. У дикій природі види захищають лише власні запаси їжі і не турбуються про стан своїх конкурентів. Тейкери порушують обидва ці закони, виходячи з того, що їм належить ціла планета. Нарешті, вид не повинен зберігати їжу. Оповідач стверджує, що тварини в дикій природі не роблять цього, тоді як Такерс робить це. Ізмаїл аплодує відкриттям оповідача, але збиває останню точку, припускаючи, що багато видів у дикій природі зберігають свою їжу в очікуванні посухи тощо.
Ізмаїл консолідує багатогранну відповідь оповідача у такий вислів: «ти можеш змагатися, але ти не можеш вести війну» (129). Цей закон сприяє різноманіттю, оскільки він дозволяє співіснувати мільйонам видів, а різноманітність має важливе значення, оскільки дозволяє всій спільноті життя витримувати екстремальні кліматичні зміни. Оповідач продовжує думку, припускаючи, що тому, що взяті люди бачать себе у війні із Землею, вони руйнують життєві шанси пережити такі зміни. У культурі Taker все, крім їжі та їжі вашої їжі, стає ворогом для знищення.
Потім Ізмаїл пропонує гіпотетичну ситуацію, коли гієни вирішують нехтувати законом і вбивати своїх конкурентів/хижаків (левів), щоб популяція гієн збільшувалася. Однак у цій ситуації збільшена популяція гієн незабаром вичерпається з власної гри (зебри та газелі), оскільки вона їх швидше поглинає. Тому, щоб залишатися потужними, гієнам доведеться вбивати тварин, які змагались із зебрами та газелями за траву, щоб популяція зебр та газелей зростала, все для того, щоб прогодувати збільшену популяцію гієн. У свою чергу, вдвічі більша популяція гієн закінчиться з їжею, і йому доведеться знайти щось інше, щоб убити. Загалом, це буде замкнене коло, в якому видам доведеться продовжувати знищувати рівні харчового ланцюга просто для підтримки себе та його розширення.
Зрештою, ідея Ізмаїла полягає в тому, що навіть один вид (Такер), який звільняється від природного закону, врешті-решт заподіє таку саму шкоду, яка була б завдана, якби кожен вид звільнився від себе. Як доказ він цитує твердження Пітера Фарба, що збільшення виробництва продуктів харчування для харчування збільшеного населення лише спричинить більший приріст населення. Іншими словами, вид розшириться до розміру, який робить його запас їжі. Однак Мати-культура наполягає на тому, що такий закон не поширюється на людину.
Однак оповідач розгублений, оскільки здається, що сільське господарство за визначенням суперечить цьому природному закону. Оскільки сільське господарство є фундаментальним для поселення, це означає, що для поселення потрібно, щоб вид брав більше для себе, тобто для інших буде менше. Однак Ізмаїл робить важливу відмінність - учасники не лише влаштувались, але й намагались перетворити весь світ на сільське господарство та поселення. Це останнє розширення красується законом. Він зазначає, що більшість видів певною мірою оселяються, вибираючи територію чи корм для себе. Поселення та сільське господарство вимагають конкуренції, але це не обов'язково суперечить закону. "Коротше кажучи, врегулювання людей не суперечить законам конкуренції, воно підпорядковується законам конкуренції" (135).
Проблема полягає в тому, що будь-який вид, який звільняється від правил конкуренції, в кінцевому підсумку знищує громаду, щоб підтримати її власне розширення. Ізмаїл стверджує, що ця експансія - це не якась невід'ємна вада людства, а скоріше істинна експансія - населення збільшується відповідно до своїх запасів продовольства. Однак Культура матері постійно стверджує, що ми можемо збільшити продовольство БЕЗ збільшення кількості населення, щоб прогодувати голодуючих мільйонів, контролюючи населення за допомогою контролю народжуваності. Однак правда полягає в тому, що виробництво їжі продовжує щорічно збільшуватися, тоді як світ продовжує відкладати запровадження глобального контролю над населенням. Поки Тейкери втілюють історію про те, що боги створили світ для людини, вони будуть вимагати виробництва їжі, але не докладатимуть законних зусиль для контролю над населенням.