МЕДІТАЦІЯ ВУШУ В ДВИЖЕННІ - The New York Times
Марк Зальцман: Марк Зальцман є автором заліза та шовку ''. (СЛУЧАЙНИЙ ДІМ)
КОЖНОЇ НЕДЕЛІ ВРОНІВ навесні 1984 року я провів кілька годин біля Південних воріт старовинної міської стіни, яка свого часу оточувала Чаншу, столицю провінції Хунань на півдні центрального Китаю. Група пенсіонерів запросила мене зустрічатися там раз на тиждень, щоб потренуватися ушу, китайські бойові мистецтва та послухати своїх пісенних птахів. Ми вішали бамбукові клітини на гілки невисоких дерев і тренувались біля них, щоб під час виконання вправ ми чули птахів.
Одного разу Лао Сюн, якому 83 роки і старший член нашої групи, зробив паузу, заповнивши 20-хвилинну форму тайцзицюань, відому на Заході як тайцзи, і запитав: `` Чи популярне ушу у вашій країні? '' сказав йому, що в Америці ушу називають кунг-фу і справді дуже популярний. Він нахмурився і сказав: `` Я чув, що в зарубіжних країнах бойовими мистецтвами займаються лише голосники ''.
Я пояснив, що це неправда. Більшість жителів Заходу, які вивчають бойові мистецтва, зовсім не голоснослови, хоча багато хто має романтичне уявлення про те, що експерти бойових мистецтв є надлюдськими сильними, непереможними в бою і навіть здатними володіти таємничими психічними силами. Вони ходять до шкіл бойових мистецтв, думаючи, що набудуть таких здібностей. "Тоді вони взагалі не розуміють ушу", - заявив Лао Сюн.
Якраз тоді ми почули оплески позаду себе і обернулись, побачивши натовп, який підбадьорював молодого чоловіка, коли він виконував серію зворотних перекидів із мечем в одній руці. Лао Сюн підійшов до дерева, щоб забрати свого птаха, а потім сказав: `` Все, що стрибає навколо, - це теж не ушу. Люди завжди намагаються перетворити ушу на щось таке, чим воно не є. Який сором. Цікаво, чи справжнє ушу зникне? ''
Ушу, китайське слово бойових мистецтв, використовується для опису різних форм стилізованих боїв, що розвивалися в Китаї протягом тисячоліть. Метою ушуцзя, або експерта ушу, є досягнення ідеальної форми та концентрації. Його рухи стають інстинктивними і виражають гармонію духу і тіла, яка, на думку китайців, має вирішальне значення для духовного, а також фізичного здоров'я. У класичному ушу, те, що Лао Сюн називає `` справжнім '' ушу, бойова здатність є побічним продуктом цього досвіду.
Ушуцзя присвячує більшу частину свого часу тренуванням на практиці таолу, або рутинах. Це хореографічні послідовності рухів тривалістю від 1 до 20 хвилин, які повинні виконуватися відповідно до суворих естетичних, технічних та концептуальних вказівок. Існують сотні стилів ушу, починаючи від тайцзицюань і закінчуючи формами боксу, що імітують богомолів, змій, орлів, навіть п’яних чоловіків. Характер кожного стилю відрізняється, хоча їх фактичні прийоми можуть бути подібними. Наприклад, у тайцзицюані ніколи не можна повністю витягувати руки і ноги, а вага ніколи не повинна розподілятися порівну на обидві ноги. Кожен рух повинен мати чіткий початок і кінець, але без паузи між ними; рухи повинні виглядати так, ніби художник весь час прикоренений до землі.
Незалежно від стилю, хороший таолу виглядає текучим, витонченим і потужним. Між рухами таолу повинна існувати неперервана нитка намірів, подібно невидимій лінії, яка проходить і з'єднує окремі символи фрагменту китайської каліграфії. Спостерігач повинен відчувати, що, якщо ушуцзя хоч на мить втратить концентрацію, уявний супротивник легко зрубить його.
Я БУДО ВІДЗНАЧЕНИМ НА НЯКОЛЬКО ушуджі під час свого перебування в провінції Хунань. Протягом двох років, з 1982 по 1984 рік, я навчався і практикував до шести годин на день, сім днів на тиждень, тоді як мої вчителі `` скасовували '' те, що я дізнався за дев'ять років вивчення китайських бойових мистецтв в Америці. Вони відчували, що моє навчання на Заході надало мені посередню техніку та багато забобонних дурниць.
Мій головний вчитель Пан Цінфу був майстром багатьох стилів ушу. Пан був зоряним вихованцем 15 видатних вчителів та китайського чашу-ушу в 1950-х. Він здобув широку репутацію бійця під час Культурної революції (1966-76), коли в бою кинув виклик і переміг кілька горезвісних хуліганів і колись цілу банду. Його прізвисько в Китаї, `` Залізний кулак '', стосується як його особистості, так і правої руки, яку він розвивав, пробиваючи залізну пластину від 1000 до 10 000 разів на день протягом більше 10 років. ПАН ПОЧАТИ МОЄ УЧЕННЯ, змусивши мене стояти уважно і дивитись йому в очі, поки він стояв на кілька сантиметрів від нього. `` Очі найважливіші, тому що в них ви можете побачити іі людини '', - сказав він, використовуючи китайське слово для волі чи наміру. `` Китайський бокс залежить від сили своєї сили, тому вам доведеться тренувати очі ''.
Важко визначити стан душі, який вушуцзя посилається та підтримує, практикуючи його. Це іноді називають рухомою медитацією, але її не слід плутати з розслабленням або мрією. '' Ви повинні практикувати таолу так, ніби у вас була повна впевненість у своїх силах, - сказав Пан, - ніби один удар вашої руки може знищити вашого супротивника. Ви повинні візуалізувати суперника перед собою і тренуватися так, ніби від цього залежить ваше життя. З іншого боку, ви повинні бути абсолютно спокійними, ніби ви зовсім не рухалися, і вас оточувала повна тиша. Десь між цими двома речами є правильне відчуття. Якщо це правильно, я побачу це у ваших очах. Ви повинні бити очима, серцем. Твої руки будуть слідувати ''.
Таолу класичного ушу розділяє багато естетичних вимог танцю, викликаючи чіткі, драматичні образи, подібні до тих, що зустрічаються в традиційних репертуарах китайського танцю та театру. Ніхто точно не знає, коли навички рукопашної війни набули цих танцювальних якостей або як вони переросли у мистецьке, навіть духовне заняття. Література ще за часів династії Хань (202 р. До н. Е. - 220 р. Н. Е.) Містить посилання на танці та вправи, що імітували рухи та характер певних тварин, як і велика частина репертуару ушу.