М’ясо людей книги - прихильники халялі
Поширеною на Заході є думка, що м’ясо, яке регулярно пропонується у світських продуктових магазинах, ресторанах та м’ясних магазинах, є халяльним, оскільки воно підпадає під владу м’яса „Ахлул Кітаб” або „Люди книги”. Зрештою, в сурі «Маїда» Аллах ﷻ говорить: «І їжа тих, кому було дано Писання, є для вас законною». 1 Щодо цього вірша серед вчених є одностайний консенсус щодо того, що “ті, хто дав Писання”, стосуються християн та євреїв.
Безперечно, цей вірш чітко стверджує, що м’ясо від “Люди книги” (християни та євреї) є повністю халяльним (дозволеним) для мусульман. Однак зв’язок, який потребує ретельного вивчення, полягає в тому, чи вважається м’ясо, яке широко доступне на Заході, м’ясом “Людей книги”? Для прийняття цього рішення необхідно вивчити наступні фактори:
- Чи можна припустити, що якщо більшість виборців країни складають християни та євреї, то чи є м’ясо цієї країни автоматично перетворюється на їжу “Народів книги”?
- Щодо м’яса, розглянутого в “Люди книги”, чи є якісь положення щодо забійника, крім того, що він є християнином/євреєм?
Аналіз цих двох питань нижче призведе до подальшого розуміння Insha’Allah.
Певна їжа від “Люди книги”
На перший пункт можна досить ґрунтовно відповісти на понятті сумніву. Спочатку це буде розглянуто з теоретичної точки зору, а потім на практичному рівні. Якщо на даний момент ми припускаємо, що існують певні критерії (які будуть пояснені у відповіді на запит №2) для забою “Людей книги”, наскільки певною повинна бути думка мусульманина про те, що ці критерії виконуються згаданий? У цьому питанні існують дві крайності. Одна група людей стверджує, що якщо в суспільстві є люди з християнськими іменами, цього достатньо, щоб припустити, що вони забивають своє м’ясо відповідно до необхідних критеріїв. Друга крайність стверджує, що для того, щоб вважати їхнє м’ясо халяллю, треба бути особисто свідком забою християнина/єврея. Однак, як Аллах ﷻ говорить у Корані:
«Отже, ми зробили вас із Середньої Умми ...» [Розділ 2, вірш 143]
Це розуміння "Середньої Умми" у цьому контексті прояснюється наступним розумінням. Щодо полювання, Адій Ібн Хатім розповідає, що Пророк Мухаммед ﷺ сказав:
"Коли ви відправляєте свого дресированого собаку і читаєте ім'я Аллаха, тоді їжте з того, що воно ловить у вас і не споживає сам". 2
Цей хадіс чітко визначає, що під час полювання на собаці потрібно згадувати ім’я Аллаха ﷻ, і лише тоді полювання собаки буде допустимим. Поняття визначеності чітко розуміється в суворо автентичному хадисі:
Адій Ібн Хатім розповідає, що сказав: «О Расулуллах, я послав свого собаку і знайшов з ним іншого собаку. Я не знаю, хто з двох собак зловив тварину ”. Пророк ﷺ сказав йому: "Не їж від цієї тварини, тому що ти читав ім'я Аллаха своїй тварині, а ти не читав імені Аллаха іншій тварині". 3
Крім того, Пророк Мухаммед ﷺ також сказав:
Якщо ви виявите, що вона [мисливська дичина] потонула у воді, не їжте її, бо не знаєте, чи вбила вода чи ваша стріла. 4
Вищезгадана серія Aḥādīth пояснює, що потрібно мати впевненість у процесі забою, перш ніж робити його халяльним. Ця подібна ситуація може бути застосована до нашого контексту забою "Людей книги". Після одного роздуму за допомогою цього аргументу можна усвідомити такі труднощі: