Нефіксовані швидкі дні Моє єврейське навчання
У іудаїзмі є спільні пости, яких немає у щорічному календарі, і численні випадки, коли люди можуть вибрати піст.
Витяг з Посібник з єврейської молитви з дозволу видавця, Schocken Books.
Загальновизнаною є практика, коли єврейські громади під час біди та лиха оголошують публічний піст у визначений день чи дні, сподіваючись, що сила молитви та милосердя, піст та самоочищення принесуть небесне спасіння. Біблія посилається на це кілька разів, наприклад, "Затрубіть, сурмою на Сіон, освятіть піст ... тоді Господь заздрить за Свій край і шкодує Свій народ" (Йоіл 2: 15-18).
Серед інших випадків, ізраїльтяни постили для порятунку від філістимлян (І Самуїла 6: 6), коли їхні поля були спустошені моровою сараною в період Йоїла (1:14) та триденним постом закликав підтримати зусилля цариці Есфір скасувати указ Гамана за часів царя Агасфера (див. Естер 4:16). Мішна заявляє, що це слід робити "для будь-яких неприємностей, які потрапляють на громаду" (Мішна, Тааніт 2: 8). Трактат Тааніт присвячений законам і звичаям у такі швидкі дні.
Випадкові публічні пости
Пости, що проводяться у випадках громадського лиха, можуть бути оголошені для загального дотримання, для однієї країни, для одного міста або навіть однієї громади в місті. Немає чіткого визначення того, що вважається належною причиною для публічного дня посту, це питання залежить від рішення місцевого єврейського релігійного суду. Таким чином, іноді може трапитися так, що в одному місці оголошується пісний день, коли громада постраждала від певної події, хоча ця ж подія може бути випадковою для іншої спільноти.
У країні Ізраїль існувала фіксована послідовність публічних постів, які поступово зростали, зважаючи на дефіцит опадів або посухи. Якщо починався сезон дощів, а дощ не випадав, проводилася серія постів (до 13 - у понеділок та четвер кожного тижня), що завершились кількома такими ж суворими, як піст на Тиші Б’Ав. За часів Храму існував також особливий порядок шофар дме, додаткові шість благословень були вставлені в Аміда [центральна стояча молитва], і навіть було Не’їла послуга [служба закриття, подібна до кінця Йом-Кіпура].
Хоча деякі з цих рішень були записані в Шульхан Арух [головний кодекс єврейського законодавства], насправді така серія постів не проводилась протягом багатьох поколінь, хоча навіть сьогодні публічні пости часто проголошуються через відсутність опадів.
У дні посту, що проводяться внаслідок бідних ситуацій, молебні такі ж, як і в будь-який інший публічний день посту, включаючи читання Тори Шахаріт[вранці] і Мінха [післяобідні] служби. Є спеціальні Селіхот за піст, оголошений за відсутністю опадів, а також спеціальну форму молитви, вставлену в Аміді. Існує також спеціальний піють [релігійний вірш] на пісний день, який проводиться через епідемію дитячих хвороб.
Бували також випадки, коли публічний піст оголошувався не з міркувань лиха, а для того, щоб збудити людей до покаяння. Про такий піст згадується в Книзі Ездри (глава 9). Галахічно [згідно з єврейським законом] місцева влада залишає за собою рішення, чи слід до такого посту ставитись як до публічного чи приватного посту.