Ніцше; s Терапія Випуск 93 Філософія зараз
Девід Мороз враховує поради щодо дієти та способу життя Ніцше.
Більшість з нас хочуть робити правильно і приймати правильні рішення. Але що морально правильно? І що робить це морально правильним?
Традиційно ці питання належали до дисципліни моральної філософії. Отже, що слід зробити вдумливому читачеві «Філософії» зараз про аморалізм, філософську школу думок, яка підриває все підприємство філософської етики? Зрештою, є кілька вагомих аргументів на користь скептицизму щодо моралі, релятивізму щодо моралі та навіть шкідливих наслідків моралі. Як можна пристосувати, наприклад, аргументи та заклики архірелативіста Фрідріха Ніцше?
Ніцше, мабуть, найбільш широко відомий тим, що написав, що Бог помер, ("Бог помер. Бог залишається мертвим. І ми його вбили", "Гей наука", розділ 125), а також сумнівним визнанням того, що він був улюбленим філософом Гітлера. Однак інтерпретація Ніцше, висунута Бертраном Расселом, істориком Полом Джонсоном та багатьма іншими, яка розглядає його як протонациста, була ретельно розвінчана Вальтером Кауфманом у 1960-х. Це не повинно затримувати нас сьогодні. (Дивіться, що насправді сказав Ніцше Роберт Соломон та Кетлін Хіггінс щодо нещодавнього лікування.)
Багато читачів інтерпретують Ніцше як амораліста. Це може бути правдою. Однак важливо зазначити, що його критика християнської моралі була психологічною, і він стверджував, що існує більше життєствердних способів думати і жити. На мою думку, генеалогія християнської моралі Ніцше є найцікавішою як ілюстрація його теорії людської природи. Серед інших психологічних поглядів він хотів проілюструвати, що образа (до Ніцше джерелом християнського прагнення принизити силу) є надзвичайно потужним рушієм.
Те, як бачив це Ніцше, смерть Бога означало, що всі старі способи відрізнити вищу людство від нижчих звірів були відібрані. Якщо Бог помер, то ми зводимось до того, щоб бути просто ще однією твариною. Як Ніцше яскраво висловлюється в «Світанку», розділ 49:
“Раніше хтось шукав відчуття величі людини, вказуючи на його божественне походження: це тепер стало забороненим способом, бо біля порталу стоїть мавпа разом з іншими моторошними звірами, знаючи усміхаючись, ніби хоче сказати: далі в цей напрямок! "
Чи існував якийсь напрям для людства шукати моральних відповідей чи для того, що Ніцше іноді називав «метафізичним комфортом»? Смерть Бога передбачає відповідь «ні». Цю відсутність метафізичного комфорту можна назвати „нігілізмом”.
Було б оманливим припускати, що Ніцше виступав за нігілізм. Справді, він розглядав смерть Бога як небезпеку для людей та суспільства. У відносно ранній роботі він писав, що якщо "відсутність будь-якої кардинальної різниці між людиною та твариною - доктриною, яку я вважаю справжньою, але смертоносною - покладається на людей на інше покоління ... ніхто не повинен дивуватися, якщо народ загине дріб'язковим егоїзм, окостеніння і жадібність, розвалюється і перестає бути народом; на його місці системи індивідуалістичного егоїзму, братства для хижої експлуатації не братів »(Несвоєчасна медитація, Есе II, розділ 9). Однак більш ніж у багатьох сучасних моральних скептиків Ніцше має уявлення про те, що робити далі - що робити в умовах нігілізму. У книгах Ніцше є його рецепт щодо того, що робити і як мислити у світлі стану сучасного життя.
Ніцше в природі
Натуралізм, ідея, що все можна пояснити, не посилаючись на надприродне, для Ніцше є як причиною нігілізму, так і єдиним шляхом, яким ми повинні йти, коли ми боремося після смерті Бога. Тому саме з натуралістичної точки зору ми найкраще зрозуміємо деякі дивні зауваження Ніцше про те, як жити далі - наприклад, його захист певної дієти та клімату. Основним для людства є не теологія та філософія, а фізіологія та психологія. Наприклад, Ніцше каже, що його цікавить одне питання, "від якого" порятунок людства "залежить набагато більше, ніж від куріо будь-яких теологів: питання харчування" (Ecce Homo, "Чому я такий розумний").