Піст у довгі спекотні літні дні; Мечеть салафітів
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعب
Пост у спекотні дні є показником сили Eemaan людини, і через труднощі, з якими можна зіткнутися як наслідок, тоді винагорода також буде відповідно до цього. Дотримання посту в такі дні - це те, з чим стикалися і дотримувались ті, хто був до нас, навіть за часів Пророка (салляллаху алейхі ве саллем) після того, як на другий рік Хіджри було встановлено обов'язок посту місяці Рамадхаана з цього часу до кінця ери Пророка (sallallaahu 'alaihi wa sallam) відбувалися влітку.
Шейх уль Іслам Ібн Таймійя (рахімахуллаа) сказав: "Що стосується посту в місяці Рамадхаан, то він був зобов'язаний лише на другий рік після досягнення Хіджрою і пророком (Саллаллаху алейхі ва Саллах) дев'яти Рамадханів" [1 ]
Він також сказав: "Більшість місяців Рамадхаана в епоху Посланника Аллаха (sallallaahu 'alaihi wa sallam) були влітку" [2].
Піст у дні сильної спеки
Ібн Раджаб (рахімахуллаа) сказав: "Від того, що примножує нагороду в сильній спеці від актів послуху, є: піст - завдяки тому, що в ньому від спраги полуденної спеки" [3].
Шейх Утаймен (рахімахуллаа) сказав стосовно висловлювання Аллаха, Всевишнього:
كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ
((Так само, як це було прописано тим, хто до вас)) (Аль-Бакара: 183)
«Втіха для цієї Умми тим, що їй не призначено нічого, з чим не були призначені народи минулого. Оскільки відомо, що в піст існують певні труднощі, особливо в довгі спекотні літні дні. Однак; Аллах заспокоює цю Умму тим фактом, що піст справді був призначений тим, хто був до них »[4].
Ібн Раджаб (рахімахуллаа) сказав: «Коли люди, що поститься, залишалися терплячими заради Аллаха в спеку, тяжкість спраги та спраги, Він призначив їм ворота від воріт Раю - і це брама Ар -Райян. Той, хто входить (з нього), приймає напій, і той, хто п’є, не буде більше спрагнути після цього. Тож коли вони увійдуть, це буде закрито для тих, хто за ними, тож ніхто інший, крім них, не ввійде з нього »[5].
Зустріч з труднощами в актах поклоніння та їх розуміння
Шейх уль Іслаам Ібн Таймійя (рахімахуллаа) сказав: «Часто винагорода збільшується відповідно до труднощів і втоми. Не тому, що під дією передбачається втома та труднощі, а тому, що дія має неминучі наслідки труднощів та втоми. Це є у встановленому нами законодавством, яке зняло з нас тягар та обмеження в ньому, і не створювало нам жодних труднощів у цьому, а також не передбачає жодних труднощів щодо нас "[6].
Ібн аль-Каїйм (рахімахуллаа) сказав: «Отже, Еемаан - це не бажання, ані самовдосконалення, і все ж товар Аллаха дорогий, а товар Аллаха - рай. Тому потрібно прагнути до досягнення цього шляхом виконання актів послуху та уникання заборонених речей. Він, Всевишній, сказав:
وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَىٰ لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَٰئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُورًا
((І хто бажає потойбічного світу і прагне до нього із зусиллями, належними йому, поки він віруюча людина, тоді такі є ті, чиї прагнення будуть оцінені [Аллахом].)) (Аль-Ізраїль: 19)
Акти поклоніння та послуху - їх виконання не відривається від форми обмежень і труднощів, і якби не це, то випробування та спадкоємство на землі не відбулися б, проте це звичні труднощі, а не зовні про здатність слуг, як Він, Всевишній, сказав: