Порушення читання
Анотація
Ця стаття досліджує взаємозв'язок між розладами харчової поведінки та поведінкою читання, стверджуючи, що існує суттєва різниця у підході та розумінні меншості читачів щодо написання життя про анорексію та в літературних текстах ширше. Щоб висвітлити цю відмінність, ця стаття починається з розгляду згубного впливу спогадів про анорексію Мар’ї Горнбахер, “Розтрата”, розробки способів, якими Горнбахер пропонує позитивну презентацію нервової анорексії, яка може навмисно чи ні спонукати певних читачів “спробувати” самостійно. Далі слід вивчення того, як власна практика читання Горнбахера втягується в дискурсивний цикл зворотного зв’язку навколо розповідей про анорексію. Він завершується обговоренням невпорядкованого ставлення до читання стосовно виникнення явища «проанорексії».
Звичайно, було б здорово стверджувати, що книга Горнбахера здатна спонтанно викликати нервову анорексію - не встановлено, що будь-який текст може спровокувати розлад у здорових людей, - але, схоже, існує особливий взаємозв'язок між конкретними практиками письма та читання та формування та підтримка ідентичності анорексії для деяких читачів зі схильністю до розладів харчування. Певний досвід та розповіді про анорексію (як хворобу, як філософську чи політичну позицію, як спосіб життя), схоже, покладаються на особливі способи наближення, виготовлення та споживання письмових текстів, і як мемуари про анорексію, так і явище про-ана виявляють способи читання - інтерпретації, розуміння та реагування на - соціальні та культурні тексти, які мають високу відмінність.
Поза "Дзеркало, дзеркало": перечитування нервової анорексії
В даний час анорексія широко вважається різновидом зорового стану. Терміни, за якими пишуть про розлад, фокусуються на зорі, образі, сприйнятті, погляді, дзеркалах: ми говоримо про людей, які „виглядають анорексично”; наші критичні дискусії зосереджені навколо очевидної худорлявості та ідеологій образу тіла; ми ілюструємо анорексію, показуючи, як хтось дивиться в дзеркало і бачимо спотворене відображення; і ми є свідками і сприяємо незліченним дискусіям про те, як всюдисуща видимість худорлявих знаменитостей (або моделей, або ляльок Барбі) повинна бути відповідальною за зростаючу частоту анорексії. Ця точка зору розглядає анорексію як якусь мімікрію: аноректик бачив худість навколо себе і намагався тілесно відобразити ці образи. Рефлексивно ми досягаємо мотивів відомих історій, щоб образити розлад такими термінами: навіть підтримка веб-сайтів та благодійних організацій, і, звичайно, проанорексійних веб-сайтів, мають такі назви, як «Дивляче скло» та «Дзеркальне дзеркало». 11 Таким чином, основним припущенням є те, що анорексія є умовою поверхневості або марнославства. Це розуміння є неадекватним з кількох причин.
Це розуміння руйнівних та ненормативних реакцій на текстову матерію як типу розладу читання дозволяє, я вважаю, більш ретельний та ретельний аналіз процесів та риторики, що лежать в основі зростаючого культу розладів харчової поведінки та його анорексичного дискурсу - тобто циклу ефекту проілюстровано синтезом, включенням та регургітацією вмісту, що стосується анорексії, всередині та між онлайн-спільнотами.
Тоді ця стаття стосується риторики, що пише життя, анорексії як розладу читання та розвитку анорексичного дискурсу. У наступному аналізі я досліджую зв’язок між невпорядкованим харчуванням та невпорядкованим читанням та досліджую пронорексію як альтернативний спосіб інтерпретації, окреслюючи та аналізуючи риторичні механізми, що діють у дискурсі, які розкривають анорексію як розлад читання та розповіді про мемоари про анорексію як особливо викривальні. у цьому розумінні. Розгляд текстів та їх прийому та розгортання таким чином запропонує свіжий, літературно-аналітичний погляд на досвід анорексії та зростаючого культу проанорексії.
Марно, зокрема, ілюструє та бере участь у явищі розладу читання. У наступному розділі я детально розповідаю про те, як мемуари Горнбахера пропонують презентацію нервової анорексії, вразливої для сприйняття як позитиву, і навмисно чи ні, можуть вплинути на певних читачів «спробувати» самі. Після цього буде проведений ретельний текстовий аналіз та дослідження того, як власне невпорядковане читання Горнбахера припускає реальність анорексичного дискурсу чи анорексії як розладу читання. Я закінчую дискусією щодо невпорядкованого ставлення до читання стосовно появи культу «проанорексії».
Залежність від голоду: втрата даремно
Розглядаючи причетність мемуарів про анорексію до набуття розладів харчової поведінки, стає зрозумілим, що не усім, хто пише про анорексію, є той самий «токсичний» вплив, що й витрачений. Попередні мемуари про розлади харчової поведінки, особливо найперші опубліковані тексти, що з’явились у США протягом 1980-х років, схоже, не викликають такого типу критики чи уваги. Інші мемуари про розлад харчової поведінки, такі як "Лялька на струні" Хелени Вілкінсон або "Свято голодомору" Джоан Джонстон, та напівавтобіографічні вигадки від першої особи, такі як "Друга зірка праворуч" Дебори Хауціг, не критикували (і не хвалили) за небезпеку, ініціюючий, або мотиваційний. 27 Справді, „Друга зірка праворуч” рекламує себе як „рухливу, проникливу та захоплюючу книгу. . . що всі молоді люди повинні читати ". 28 Таким чином, здається, що не всі акти читання, або, можливо, не всі прочитані тексти, настільки схильні до альтернативних інтерпретаційних процесів, що беруть участь у невпорядкованому читанні. То що може пояснити цю різницю? Як невпорядковане читання перетворює такі тексти, як «Змарнене», і що це за ті тексти, а не інші (наприклад, «Свято Голоду»), які так добре підходять до невпорядкованого режиму?
Хорнбахер також пов'язує анорексію з інтелектом та аномально високими схоластичними досягненнями - "анорексія", - пише вона, - це "більш церебральна" форма розладу харчування (202), і "люди з розладами харчової поведінки, як правило, конкурентоспроможні та розумні. Ми неймовірно перфекціоністські. Ми часто досягаємо успіхів у школі, легкій атлетиці, мистецьких заняттях »(136). Отже, анорексія - це більш мозкова підгрупа і без того перфекціоністського, розумного, неймовірного стану існування: елітна, завидною спроба. Представлення Горнбахером анорексії як маркера розрізнення означає, що за конкурентних обставин розлад є способом виділити себе з-поміж інших, як вищого рівня - від "більше" до більшості. Написання Горнбахером нервової анорексії (дослівно) втілює в собі успіх. Хоча для деяких читачів здатність визначити її позицію тут як ненормативну залишатиметься незмінною, сприятливе обрамлення Горнбахер її анорексії означає, що можливість залишатися нейтральною та відстороненою є більшим викликом, а асиміляція до її цінностей та ідентичності - більш вірогідним наслідком.
Риторичний нахил Wasted’s: Мистецтво голоду
Хорнбахер використовує своєрідний стиль письма та власне невпорядковане читання своєї поведінки, щоб представити нервову анорексію як позитивний стан. Але мій аргумент полягає не тільки в тому, що Wasted представляє ненормативне прочитання анорексії, в якому стан насичений позитивним змістом та асоціаціями, але й те, що написання Хорнбахер виявляє власну невпорядковану поведінку читання. Дослідження цього явища більш детально дає корисний шлях до розуміння анорексії як розладу читання. Я покажу, як читацькі практики беруть участь в анорексії Горнбахера, і запропоную, щоб її висловлювання та пояснення цієї (ідеологічної, як і проксимальної) близькості між способами харчування та читання розкривало, а також брало участь у своєрідних та інтимних відносинах між анорексією та читання.
Написання Хорнбахер припускає, що, якщо вона навмисно не укладає текст як керівництво щодо розладів харчової поведінки, вона, тим не менш, певно усвідомлює свою роль вчителя: використання "ти" у більшості своїх зображень анорексичних епізодів робить більше чим доручити невпорядкованому читачеві ідентифікуватися з нею в найнеприємніші моменти; він доручає читачеві наслідувати їх. Перебування Мар’ї в «Методисті» складається з шести сторінок безперервного розповіді від другої особи; її рецидив у Каліфорнії охоплює п’ять сторінок. 35 Вона в непорушних імперативах вказує читачеві “крокувати на шкалу щодня, десять разів на день. . . . Коли ви прокидаєтесь, коли повертаєтесь додому зі школи, після того, як випиваєтесь, після очищення, коли ви вечеряєте, після того, як ви кинули вечерю. . . перед тим, як ви вип’єте жменьку проносних, після того, як вони наберуть свого огидного ефекту »(162). Вказівки Хорнбахер стають дедалі чіткішими, коли її мемуари та розлад прогресують. Коли вона досягає найнижчої ваги в п’ятдесят два фунти, її написання відходить від неявних вказівок до явних вказівок. Для невпорядкованого читача такий уривок спричинить шок і, можливо, огиду; однак для тих, чиє читання порушено, слова Хорнбахера будуть сприйматися як номінали: