Росія «Церква має ворога в кожному домі
Хелен Хафт пояснює, як православна церква порушила свободу ЗМІ та лобіювала закон 2013 року проти образливих релігійних почуттів.
З часу розпаду Радянського Союзу Російська православна церква змінила свою репутацію та перетворила себе з пригнобленої релігійної установи на потужну політичну силу. Церква створила розповідь про те, що вона має повноваження впливати на політику та суспільство на основі часто деконтекстуалізованої цифри, підрахованої Левада-центром, незалежною неурядовою виборчою організацією, яку 70% росіян ідентифікують як православних християн. Однак вага показника 70% підривається великим відсотком православних християн у дослідженні, які не вірять в Бога (30%) або вважають себе релігійними (60%). Навіть якби 70% населення Росії були побожними православними християнами, це не виправдало б появи православ'я як державної релігії. Однак ця цифра залишається важливою, оскільки вона була використана для обгрунтування твердження Церкви про те, що вона має право повернути собі належне місце духовного лідера Росії, і дає нам розуміння того, як ця неодноразова вигадка сприяла просуванню розповіді Церкви в ЗМІ, що призводить до наслідків для свободи слова.
Церква здавна розглядала засоби масової інформації як поле бою і докладала спільних зусиль для утвердження себе та православного оповідання в них. Коли я брав інтерв’ю у прес-секретаря колишнього патріарха Олексія ІІ Андрія Кураєва, він описав мені стан зв’язків з громадськістю ще в 90-х: «Були випадки, коли газета замовляла текст [Патріарха], але десь публікувала його на 25-ї сторінки або близько того. Лише сьогодні Патріарха вважають найкращим ньюсмейкером, але тоді релігія вважалася маргінальною ". Скрупульозна увага Церкви до деталей у цій царині означає, що сьогоднішній Патріарх Кирило набув статусу знаменитості. На патріарху щодня виконуються ритуали - від відкриття позолочених церков до окроплення свяченою водою державних установ чи навіть російської олімпійської збірної. Ці публічні виступи можуть здатися випадковими або навіть природними для релігійного лідера, але вони вкрай організовані. Вони є лише видимою частиною більшого апарату, який аналізує незначні деталі зображення та координує реакції засобів масової інформації, щоб побудувати уявлення про те, що православ'я є необхідним для російської ідентичності, що дозволяє закодувати його перевагу в законі.
Цей театр підтримує величезна кількість православних журналів, радіостанцій, телеканалів і навіть кінокомпаній. Ефір був монополізований з православним світоглядом. Навіть у світських ЗМІ Церква постійно присутня. І Патріарх, і його наступник, за чутками, митрополит Волоколамський Ілларіон Алфєєв є теле знаменитостями. Патріарх Кирило вів передачу на широко розгляданому федеральному каналі 1 ще до того, як став патріархом, тоді як його наступник веде псевдополітичне ток-шоу на тему "Росія" під назвою "Церква і світ". Ця присутність у ЗМІ є невід'ємною частиною політичні прагнення Церкви.
Церква систематично намагається перекласти свої політичні погляди за допомогою лобіювання, засобів масової інформації та законодавства проти богохульства. У 2000 році політична дорожня карта Церкви була розкрита в документі "Основи соціальної концепції". Створений відділом зв’язків з громадськістю Церкви, Департаментом зовнішніх церковних зв’язків, його очолив тодішній майбутній патріарх Кирило. В основі соціальної концепції викладена офіційна позиція Церкви щодо всього, від абортів, прав геїв та освіти, до засобів масової інформації та богохульства.
Церква чітко викладає свою позицію щодо засобів масової інформації у наступному абзаці документа:
«Помічено, що у відносинах між Церквою та світськими ЗМІ виникають більш глибокі та принципові конфлікти. Це трапляється щоразу, коли на Боже ім'я ганять, вимовляють інші богохульства, інформацію про церковне життя систематично спотворюють свідомо, а Церкву та її слуг свідомо обмовляють. У разі таких конфліктів верховна церковна влада (щодо національних засобів масової інформації) ... після видання відповідного попередження та принаймні однієї спроби вступити в переговори може вжити таких заходів: розірвати стосунки із засобами масової інформації чи журналістом стурбований; закликати вірних до бойкоту даного засобу масової інформації; звертатися до державних органів, щоб допомогти врегулювати конфлікт ... "
Концепція про те, що між Церквою та світськими ЗМІ існує глибокий і принциповий конфлікт, що ім'я Бога потрібно захищати і що уряд повинен проводити арбітраж з цих питань, представляє серйозну загрозу для свободи слова. Це поняття конфлікту визначає ставлення Церкви до світських ЗМІ і явно підриває важливість плюралізму та толерантності до альтернативних поглядів у політичній сфері. У 2012 році у своєму ток-шоу митрополит Іларіон заявив: «Патріарх Кирило якось сказав, що Церква має ворога в кожному домі, у кожній квартирі, ворога, який працює цілодобово. Цей ворог - телебачення ». В іншому інтерв’ю Ілларіон повторив приспів, а потім запитання: «Як ми можемо перетворити цього ворога на друга? Це величезне завдання, яке стоїть перед нашою Церквою ... "
Телебачення, зв’язки з громадськістю та ЗМІ займають центральне місце в діяльності Російської православної церкви та відповідають на питання Ілларіона. То як же насправді виглядає цей апарат, хто є одними з його основних дійових осіб та які наслідки мають питання щодо свободи слова та релігії, або як все більш актуальною в Росії стає свобода від релігії?