Що про вас говорить ваше майбутнє вбрання - поховане
Це останнє вбрання, яке людина завжди носить. То як ми обираємо?
- Кеті Хіні
- 18 вересня 2017 р., 9:32
Racked більше не публікує. Дякуємо всім, хто читав наші роботи протягом багатьох років. Архіви залишаться доступними тут; для нових історій перейдіть на Vox.com, де наші співробітники висвітлюють споживчу культуру для товарів від Vox. Ви також можете побачити, що ми робимо, зареєструвавшись тут.
Ви коли-небудь шукали у Twitter фразу «поховай мене в цьому»? Це захоплююче. Більшість записів - це селфі, зроблені підлітками та 20-річними людьми, жоден з них не знаходиться поруч із природною смертю, багато з них - у вигляді прозорих, коротких, оголених шкірних зв’язків, які ніколи не виглядають краще, ніж на дуже молодій людині . (Дивіться, наприклад, обраний одяг для поховання 19-річного ютубера Акації Брінлі.) У цьому контексті ви можете прочитати "Поховай мене в цьому" як більш-менш еквівалентний "Я в цьому гарячий".
Але не всі молоді люди, які публікують селфі під цією фразою, носять звично «сексуальні» вбрання; багато хто носить улюблені футболки, затишні светри або добре скоординовані годинники та кросівки. Вони носять речі, які змушують їх почуватися такими, як вони самі. І хоча ці користувачі Twitter жартують, оскільки, мабуть, вони не очікують скоро померти, ця асоціація - між одягом, в якому ми поховані, і тим, що вони говорять про наших особистостей у житті - відображає досить недавню зміну культурних цінностей навколо звичай та традиція поховання.
Калеб Уайльд, директор похорону в похоронному бюро Уайльда і автор майбутньої книги "Сповіді директора похоронів: як бізнес смерті врятував мені життя", каже, що істотно змінилися типи одягу, в якому люди поховані, навіть у 10 - 15 років з моменту початку своєї кар’єри. "Коли я вперше починав, усіх ховали у костюмах та сукнях", - каже Уайльд. Серед людей похилого віку, які помирали в 90-х і на початку аутизму, каже Уайльд, було прийнято зберігати підбір одягу, який вважався «найкращим у неділю», як для релігійних служб, так і для остаточного поховання. Але це було покоління Другої світової війни, яке майже вимерло, а покоління, які слідують за ним, менш релігійні і, можливо, менш стурбовані зовнішністю - принаймні в традиційному розумінні.
Для дітей покоління Другої світової війни самовираження важливіше соціального статусу чи пристойності. Уайльд каже: "Зараз, коли ми починаємо спостерігати смерть бумерів, ключовим є вираз особистості". Це може означати улюблений светр, трикотаж улюбленої спортивної команди або навіть джинси, каже Уайльд. Іншими словами, люди, які помирають сьогодні, поховані в тому, що ви могли б назвати могильним випадком. Зараз, хоч як це не парадоксально, існує бажання бути «комфортним» навіть у смерті. Уайльд розповідає мені, що часто бачить клієнтів, закопаних у улюблені тапочки, тому що діти померлої "хочуть, щоб тато був зручним". (Я не плачу, ти плачеш.) Психологічно імпульс має сенс - якщо смерть є найдовшим сном, не хотілося б носити піжаму. Але що значення для трупа абстрактних цінностей, таких як «комфорт» та «індивідуальність»?
Не багато, вважає Давіде Зорі, археолог-вікінг з Університету Бейлора. У більшості культур звичаї поховання розроблені менше для померлих, ніж для тих, хто їх переживає. "Місця поховання запам'ятовуються, шануються та взаємодіють з ними", - каже Зорі. [Кохані померлого] “повертайтеся назад та взаємодійте з предметами та сукнею, які зробили цю давню ідентичність. Це як сховище історії ваших предків ". І оскільки більшість людей гине хоча б дещо несподівано, і трапляються трагічні випадки, часто трапляється так, що саме одна з подружжя та/або сім’я відбирає одяг, в якому повинен бути похований померлий. Потім залишається за подружжям або членом сім'ї представляти померлого від його імені - це означає, що цінності живих покладаються на померлих. (Багато сцен з різних телевізійних драм, в яких подружжя/батьки/діти сперечаються про те, що «хотіла б» померла людина).
Наприклад, у дохристиянських традиціях вікінгів мертвого отамана підпирали на стілець з напоєм, щоб «поспілкуватися» зі своєю громадою, тоді як групі жінок було доручено зшити йому вишуканий, абсолютно новий поховальний одяг, Зорі мені каже. Як би важливо для даного отамана вікінгів не було поховано в найболючіших плащах, не менш важливо (якщо не більше) було важливо і тим, хто пережив його, хто сподівався передати масштаби своєї влади через своє вбрання. Вибір чужого похоронного одягу дає можливість тим, хто все ще живе, сумувати, віддавати данину поваги тій людині, яка була в житті, та вшановувати громади, частиною яких він або вона були.