Що; s Різниця між нервовою анорексією та охороною здоров’я голодування
В моєму останньому дописі було представлено дискусію щодо насильницького годування в’язнів, страйкуючих голодом в Ізраїлі. У цій публікації буде розглянуто ще одну групу, яка зазнає значних засобів примусового годування в екстремальних обставинах, хворих на анорексію нервової системи (АН).
Хоча етичні обґрунтування примусового годування подібні як для анорексиків, так і для страйків голоду (врятуйте життя), законодавча база в кожному контексті є абсолютно різною. У той час, як з ув'язненими, що страйкують голодуючими, застосовувались спеціальні законодавчі акти, спрямовані на відповідь на загрози національній безпеці, з пацієнтами з АН працюють в рамках закону про психічне здоров'я. У США примусова госпіталізація психічних хворих відбувається згідно із законодавством про цивільні зобов’язання штату, згідно з яким психіатр повинен оцінити небезпеку, спричинену психічним захворюванням.
Чи виправдано різне правове ставлення? Як це, що той самий вчинок, який здійснюють ув'язнені, розглядається як політичне твердження, але коли це робиться переважно підлітками середнього класу дівчат, це вважається психічним захворюванням?
До цих питань підходив потік феміністичної науки, який підтримує уявлення про те, що АН є соціальним явищем, а не патологією. Їхня позиція посилається на критичну літературу про жінок та божевілля, яка досліджує опис поведінки жінок з точки зору божевілля з боку медиків. Відповідно, деякі вчені-феміністки стверджують, що АН є формою політичного вираження виступу проти патріархату. Їх піст зображається руйнівним для сім'ї та суспільства, оскільки вони не підкоряються нормам та спотворюють ідеали краси.
Одним із голосів цього підходу в правовій обстановці є Ребекка Дрессер, професор права, яка доводила у Вісконсінському законодавчому огляді [1], що примушення пацієнтів з анорексиєю до примусового лікування згідно із законами про цивільні зобов’язання має бути більш обмежувальним та зберігати право пацієнта з АН відмовитись від лікування навіть у рятівних умовах. Свій аргумент вона будує з опорою на соціокультурну модель АН, яка оскаржує переконання, що інші фактори (біомедичні чи психологічні) відіграють значну роль. Вона розтягує межу між голодуючими на початку 20 століття та дівчатами АН, роблячи їх швидким вправою вільної волі.