Що таке пісні дівчата
Дівчата, що постили, були дівчатами чи жінками в середні віки, про яких говорили, що вони їдять мало або нічого, і все ж живуть. Також цим дівчатам іноді казали, що вони не повинні випорожнюватися, не потіти і не мати менструації. Це вважалося як чудодійним, так і цікавим, і ці жінки та дівчата привертали велику увагу звичайних людей та церкви. Люди приходили до них, давали їм гроші, дізнавались, що Бог їм відкрив (якщо що), і в основному ставились до них, як до святих, якщо цікавих людей.
Пост здавна був справою тих, хто шукає духовного здоров’я та зв’язку. Пост у самому основному просто означає, що людина не їсть певної їжі. Сьогодні ми часто пов'язуємо піст із очищенням токсинів, наприклад, дієтою грейпфрута. Але давно (і донині) піст насамперед стосувався духовного здоров’я. Люди уникали їжі, яка, на їхню думку, утримувала їх від спілкування з Богом.
Піст у середньовічному та ранньому християнстві:
Середньовічні католики практикували великий піст. Протягом усього середньовіччя на Заході тиждень поділявся на “пісні дні” та “м’ясні дні”. У пісні дні (які були «швидкими днями») можна було їсти рибу, птахів, вугра або навіть хвіст бобра (який вважався «рибою») і пити мигдальне молоко. М'ясо або молоко від чотириногих істот, включаючи масло і сир, можна їсти лише в м'ясні дні. Якщо ви їли м'ясо в пісний день, вам довелося піти на сповідь і зізнатися в цьому.
Звідки береться ця річ із м’ясом і рибою? Багато культур мають дієтичні обмеження як частину свого релігійного вираження. Але християнський піст «пісного дня», мабуть, частково прийшов від стародавніх греків, які застосовували свою філософію «світ проти духу» до ранньохристиянської теології та практики. Ідея полягала в тому, що нежирна денна їжа була більш духовною і менш пошкодженою світом, ніж м’ясна денна їжа. Їжа з повітря та води, як риба та птахи, була «чистішою» або вище на духовній драбині, ніж їжа, котра надходила від кіз, овець або корів.
Ранні греко-римські християни, можливо, успадкували ідею обмеження дієти з релігійних міркувань від євреїв, але вони застосовували її дуже греко-римським способом. Незважаючи на це, піст став переважною формою релігійного вираження в християнстві. Піст асоціювався з благочестя і чудесами. Можна сказати, що ті, хто займався постом як суворою практикою, створювали або висловлювали «голод за Богом», який часом ставав в захваті чи надзвичайний. Піст міг бути, а часом і практикувався до крайності.
Ранні набожні християни стікалися в пустелю і жили в маленьких келіях, печерах чи однокімнатних житлах. (Див. Мою статтю Що таке анакорит?) Монахи та пустельники в пустелі (як чоловіки, так і жінки) пишалися своєю здатністю утримуватися від їжі. Те, що ці чоловіки та жінки могли жити, не здаючись нічого їсти, показало їхню духовну бадьорість. Деякі стверджували, що взагалі не їли їжу. (Див. Цікавий сучасний випадок Прахлада Джані) Існує також багато історій про ченців, які вдають, що їдять, натомість ховаючи їжу в рукави або під тканини, а згодом даючи цю їжу комусь іншому.
Люди, які жили, коли не їли (або їли дуже мало), вважали, що живуть лише духовною силою (або духовним втручанням). Деякі з цих пустельних чоловіків і жінок розповідають про випадки, коли вони споживали духовну їжу, яку їм доставляли ангели. Вони вірили, що у своєму екстремальному пості та інших практиках вони залишають страждання та світ позаду. Вони сподівались, що завдяки молитві, медитації та витримці вони зможуть уникнути “зіпсованості” Людини на землі і жити лише духом. У своїх подвигах витривалості, страждань, голоду і труднощів їх називали духовними спортсменами, і вони часто збирали натовпи шанувальників, щоб побачити їх і порадитися з ними.
Одним з таких духовних спортсменів був сирійський святий Саймон (Симеон). Він прожив більше 30 років на невеликій платформі на вершині стовпа. Теодорет Кіррський каже нам: «Вночі і вдень він стоїть на очах усіх ... тепер довго стоїть, а тепер неодноразово нахиляючись і приносячи поклоніння Богу .... Нахиляючись, він завжди змушує лоб торкатися пальців ніг… адже шлунок приймає їжу раз на тиждень, і мало, що дозволяє спині легко згинатися ... "
.
Чоловіки та жінки в пустелі стали ченцями (грецьке слово) та черницями середньовіччя. Ці духовні спортсмени (їх також називали `` естетиками '', які практикували естетизм) були знеохочені церквою та урядом. Занадто багато людей, які так безпосередньо спілкуються з Богом, були руйнівними та хаотичними. Крім того, такі люди, як Св. Бенедикт, усвідомлювали, що подібні практики були надто екстремальними, щоб бути здоровими, і він закликав своїх послідовників бути більш помірними. Проте Бенедикт продовжував виступати за регулярне голодування.
Багато святих середньовіччя практикували хоча б якийсь піст. Хоча церква знеохочувала крайнощі, духовні спортсмени продовжували існувати, з’являючись у середні віки як релігійні ченці та черниці, так і миряни. Вони часто заслужили багато захоплення та поваги з боку оточуючих, і їхня репутація могла бути широко поширеною. Люди думали, що їхня здатність ігнорувати власні страждання (заперечувати тіло) доводить їх духовно сильними чи благословенними і такими ближчими до Бога. Або, якщо піст, здавалося, не приносив їм страждань, вони захоплювались їхньою чудодійною здатністю не їсти і все ж не страждати.