Швидкий день
Старійшина Говард В.Хантер
З Кворуму Дванадцятьох Апостолів
Якби не генеральна конференція, ми б сьогодні відвідували служби швидкого дня у власних палатах, бо це перша неділя місяця. Ми не тільки відвідували богослужіння, але й постили, дотримуючись усталеної практики членів Церкви. У цьому відношенні Церква Ісуса Христа Святих Останніх Днів є унікальною, хоча принцип посту дотримувався протягом церковної історії.
З усіх доступних нам записів здається неможливим визначити обставини, за яких піст виникав у давнину, або яке його призначення було спочатку. Тим не менше, ми знаходимо посилання на це як на те, що це практикувалось у найдавніші часи як на вираження горя чи емоцій. Це було пов'язано з серйозним і щирим горем за гріх, з часами жалоби та з випадками сильних почуттів.
Ранні ізраїльтяни практикували піст, хоча посилань на нього дуже мало. Зазвичай такі посилання пов'язані з якимось особливим випадком або у зв'язку зі спробами отримати повідомлення від Бога, як це було у випадку посту Мойсея та Іллі. (Див. Вих. 34:28; 1 Цар. 19: 8.)
До періоду вигнання було мало записів про піст усього народу Ізраїлю, за винятком тих пістів, які проводились для особливих випадків, таких як смерть Саула та Джонатана. (Див. 1 Сам. 31:13; 2 Сам. 1:12.) Були й інші публічні пости, щоб шукати Божої допомоги перед війнами чи битвами. (Див. Суд. 20:26; 2 Сам. 14:24; 2 Хр. 20: 3). Можна припустити, що Мойсей постив, бо згадав про піст, не виступаючи за якийсь піст у своїх працях.
Однак після періоду заслання почали дотримуватися як державного, так і приватного посту, іноді супроводжуючись плачем та носінням оперезаних монет і попелу. Найвидатнішим пістом був щорічний День Спокути. Побожними в іудаїзмі також стало звичаєм постити два дні тижня - другий і п'ятий дні, в ті дні, коли Мойсей піднімався і спускався з гори Сінай.
Наближаючись до християнської ери, ми виявляємо велику відданість посту серед крайніх груп євреїв, особливо фарисеїв; але Ісус не навчав своїх учнів, встановлюючи якісь конкретні вимоги щодо природи чи частоти посту. Однак у своїй Нагірній проповіді він сказав: "Коли будете постити, не будьте, як лицеміри, сумними обличчями". (Матвія 6:16.) Це означало б, що слід дотримуватися щирості, коли дотримувались посту. Він сам постив сорок днів і сорок ночей. (Див. Матв. 4: 2).
Багато речей, встановлених ранньою Церквою за часів Христа, було змінено та зіпсовано після смерті останнього з апостолів. Піст і молитва були питаннями добровільного дотримання, але врешті-решт вони стали підпорядковуватися церковним правилам і правилам, яких, як очікувалося, дотримуватимуться і дотримуватимуться всі причасники під болем відлучення для непокірних.
Коли ранні колоністи оселили східне узбережжя цієї країни, вони не дотримувались звичайних постів церков, з яких вони відійшли. Вони встановили власні дні посту, багато з яких були увічнені до теперішнього часу. Деякі з цих пісних днів були підтримані законодавчими органами чи державними чиновниками.
Багато перших членів цієї Церкви були вихідцями з Нової Англії або мали релігійну культуру колоністів, і піст був частиною їхніх релігійних вірувань. З огляду на це, можливо, багато з них відчували потребу в тісному спілкуванні зі своїм Небесним Батьком. Вони слідували вченню Господа, постуючи таємно (див. Мат. 6: 17–18), але цей принцип не згадується в ранній історії Церкви.
Сучасне одкровення, яке міститься в Ученні та Завітах, мало згадує про піст і не дає конкретних вказівок щодо нього. Через півтора року після організації Церкви пророк Джозеф Сміт отримав одкровення, в якому згадується про дотримання Господнього дня і, до речі, йдеться про піст, без додаткових коментарів. Це частина одкровення, яка згадує про це:
“І в цей день ти не зробиш нічого іншого, лише нехай твоя їжа готується з єдинодушністю, щоб твій піст був досконалим, або, іншими словами, щоб твоя радість була повною.
"Це справді піст і молитва, або іншими словами, радість і молитва". (УЗ 59: 13–14.)