Використання метафори та розповіді для оздоровлення зображення тіла - Каталог розладів харчування
Використання метафори та розповіді для оздоровлення зображення тіла
Аніта Джонстон, доктор філософії
Більшість фахівців із розладів харчової поведінки визнають, що негативні проблеми із зображенням тіла є запорукою боротьби з розладом харчової поведінки. Вони, як правило, першими з’являються і останніми виїжджають. Досить часто люди потрапляють у повномасштабний розлад харчової поведінки в результаті спочатку боротьби з негативними уявленнями про своє тіло, а потім спроби використовувати обмеження їжі, надмірні фізичні вправи або дієту як рішення. І боротьба з негативним іміджем тіла триває, як правило, ще довго після того, як поведінка з порушенням харчової поведінки припиняється.
Поширеність негативних думок про організм широко поширена навіть для тих, хто не має діагностованих розладів харчування чи невпорядкованих режимів харчування. В результаті нашої жирної фобії, одержимої дієтами сучасної культури та засобів масової інформації, які утримують нереальний ідеал краси як надмірно тонкої, бездоганної та молодої, більшості з нас доводилося стикатися з негативними думками про свою зовнішність.
Однак для тих, хто страждає від харчових розладів, і для тих, чиї тіла не відповідають ідеалу культури, негативний імідж тіла може калічити, часто змушуючи їх широко обмежувати своє життя, що призводить до самопошкодження та небезпеки для життя. поведінка з їжею та фізичними вправами.
Хоча важливо кинути виклик постійним жиро-фобічним повідомленням культури, які підкреслюють надзвичайно вузьку форму краси, необхідно також звернутися до тих повідомлень, які люди, які борються з негативним образом тіла, вже усвідомили - і вважають, що вони абсолютно правда. Виклик цим повідомленням і зміна сприйняття може бути важким, однак, якщо людина прожила все життя, поглинаючи і вірячи їм, свідомо чи несвідомо.
Одним із найпотужніших способів трансформувати сприйняття є мова метафори та використання розповіді. Люди завжди зверталися до історії в ті часи, коли один розум не може допомогти, ті часи, коли все в культурі здається складеним проти них. У такі часи потрібна інша історія, як особисто, так і колективно, яка може заглибитися в психіку і пролунати "більш істинною", ніж стара історія, яка була увічнена, інтерналізована та використана неадаптивно в спробі впоратися з болем або страхом, або для того, щоб знайти вихід із турбуючої ситуації.
Багато стародавніх культур осмислили світ, в якому вони жили, двома способами дивитись і мислити про світ. Греки називали їх "логотипами" та "міфами". Логос прагне знайти об’єктивні істини та остаточні пояснення, які можна довести за допомогою спостережуваних фактів, статистики, контрольованих експериментів та логічних процесів мислення.
На жаль, коли ми намагаємося вирішити негативні зображення тіла, логотипи часто не вдаються нам. Надзвичайний страх жиру не має сенсу і його не можна пояснити, логічно. Ні факти, ні дослідження не підтримують нинішню "війну проти ожиріння", засновану на соромі, яка приносить більше шкоди, ніж користі тим, хто бореться з негативним образом тіла. Присоромлення тіла тих, хто не відповідає культурному ідеалу, може створити та продовжити розлади харчової поведінки та посилити негативний імідж тіла. Логотипи мало допомагають тим, хто має негативний імідж тіла, яким дорослим говорять, що жир шкідливий і хто живе в культурі, яка продовжує помилково сприймати цю спотворену та шкідливу віру.
Інший спосіб перегляду світу, міф, використовує більш образний та інтуїтивний підхід - і використовує метафору, історії та образи. Хоча сила логотипів полягає в розумі, сила міфов полягає в уяві. Хоча логотипи можна використовувати, щоб допомогти нам зрозуміти царство матерії, міф допомагає нам дійти до суті справи.
Саме міфоз є більш корисним, коли логіка не вдається нам, коли факти не складаються або трактуються як нерелевантні, як у випадку з негативним образом тіла. Логічно, ми можемо зрозуміти, що ідеал краси в культурі недосяжний, а повідомлення ЗМІ маніпулятивні. Ми можемо переживати тиск, який наша культура чинить на наш зовнішній вигляд, але однієї лише логіки часто недостатньо, щоб ці повідомлення не проникали в нашу психіку. Нам потрібна інша історія, щоб ми могли уявити іншу, правдивішу реальність.
У нашій сучасній культурі, яка пишається раціональним, логічним світоглядом, термін міф часто вживається синонімічно до того, що не відповідає дійсності. Однак у традиційних культурах його використовували для опису глибших істин, до яких логіка не може отримати доступ. Міфи - це ті історії, які зовні хибні, а правдиві всередині. Міф може мати найбільший сенс, коли все інше, здається, має менше сенсу. Термін міфологічний говорить про те, що міф має свою різновид логіки та сили. Це може бути способом вирішення ситуацій, які, як правило, кидають виклик логіці та раціональності, і може запропонувати дивовижні рішення, коли логотипи не вдаються.
Такий випадок, коли йдеться про психологічні процеси, пов'язані з негативним образом тіла. Вказувати на "факти" комусь, хто бореться з негативним образом тіла, часто не корисно для вирішення проблем із системами переконань, які зафіксовані на місці, залишаючись стійкими до логічних досліджень, незалежно від їх ірраціональної природи.
Однак історії розповідають нам образною мовою міфов та метафор і можуть обійти ці глибоко вкорінені системи переконань, дозволяючи впливати на несвідомі переконання через трансформаційну силу уяви, забезпечуючи більше усвідомлення глибшого, глибшого правда.
Карл Юнг називав метафору «цілющим символом» через її здатність надавати нам образи, які можуть трансформувати несвідомі моделі мислення у форми, які можуть бути асимільовані у свідоме усвідомлення. Він описав три різні рівні в психіці, на яких метафори впливають на нас: психічний, емоційний та образний. На ментальному рівні ми інтерпретуємо значення метафори. На емоційному рівні ми підключаємося до почуттів, закладених у метафорі. За уявним рівнем, за Юнгом, відбувається справжня сила перетворення метафори. Він припустив, що, оскільки метафора функціонує на цих трьох рівнях одночасно, може бути встановлений більш глибокий і безпосередній зв'язок з психікою (Woodman, 1993).
Ось стара казка мудрості, яка може бути використана, щоб допомогти вилікувати негативний образ тіла та продемонструвати, як міфологічна сила історії та метафори може спричинити трансформацію в психіці.
Колись у далекій країні був цар, який повернувся з дуже успішної мисливської експедиції. Вся мисливська група з величезними розмахами помчала у двір замку, рада, що була вдома після того, як його так довго не було. Їх, як і завжди в таких випадках, зустрічав найвідданіший і найвідданіший супутник і найкращий друг, собака, яку він виховував з часів, коли вона була цуценятям.
Але коли коні увійшли на подвір’я, пес почав поводитися дивно. Вона починала бігти в бік мисливської дружини, потім різко зупинялася, бурчала, гавкала, крутилася по колу і тікала. Знову вона бігла назад до мисливців, бурчала, гавкала, крутилася і тікала.
Король подумав про себе: мене так довго немає, здається, мій пес з глузду з'їхав. І ось він погнався за собакою, слідуючи за нею, коли вона бігла коридорами замку. Вона раптово зупинилася біля входу в ясла першородженої королівської дитини, закрутилася, гарчала і ще раз гавкала. У той момент король з жахом побачив, що морда собаки покрита кров’ю. Коли він увійшов до дитячої, він побачив, що стіни були залиті кров’ю, а через кімнату все, що він бачив, - це перекинута колиска його немовляти.