Випадок аномальних цінностей в індійській цивілізаційній їжі м’яса серед канья-кубджі-брахманів

Опубліковано в Інтернеті Кембриджською університетською пресою: 23 березня 2011 р

цінностей

Витяжка

Індійська філософська думка завжди намагалася мати справу з протилежними або бінарними цінностями. Однак, стикаючись із суперечностями, соціологи намагаються проаналізувати форму, значення та функції протилежних цінностей у реальних соціальних ситуаціях. Проблема протилежних цінностей стає важкою та аномальною, коли культура на різних рівнях не тільки допускає опозиції, але одночасно санкціонує їх. Дані про вживання м’яса серед брахманів Канья-Кубджі з Катьяян-готри (насамперед екзогамної групи, що складається з декількох родів) представляють цей тип проблем соціальному антропологу.

Параметри доступу

Список літератури

1 Терстон, Е., Касти та племена Південної Індії (Мадрас, 1909), I, 268 - 269.

2 Крук, Вільям, Племена та касти північно-західних провінцій та Уд (Калькутта, 1896), II. Науковий співробітник Google

Брахманів Саріупарінів також називають Сарварія Брахманами. За словами інформатора, "вони оселилися на березі річки Сарджу за часів Раджа-Аджа, прабабусі Рами, епічного героя". У них є готра та місцеві підрозділи, розташовані вздовж блокнотів або заголовків. Однак я не можу розглянути та порівняти цей випадок вживання м’яса через недостатньо даних.

3 Правара зазвичай відноситься до одного або декількох однойменних мудреців, включаючи або виключаючи засновника готри. В даний час ці імена читаються в щоденному богослужінні та в таких випадках, як освячення жертовного вогню та носіння нової священної нитки. Словом, це ритуальне покликання, набагато менш поширене, ніж готра.

4 Bajpai, A. P., Upmanyu Vamshavali (Benares, 1946), pp. 7 - 8. Google Scholar

5 Шкала Бісва, знайдена лише серед Канья-Кубдж, має двадцять відділів за аналогією з традиційними вимірами землі. Відповідно до останнього, на одну біггу припадає 20 біс. Зароджений приблизно 300 років тому, сьогодні цей масштаб має певні та досить важливі ритуальні та соціальні наслідки для шлюбу. Загальноприйняте правило: "Канья-Кубджа з 20 років Бісви повинен одружити свою дочку лише з тією, яка має рівний ранг, або, як варіант, у сім'ї, в якій різниця становить лише три чи чотири бісви, але не більше". Таким чином, ті, хто посідає низьке місце за шкалою бісви, намагаються будь-якими способами зв'язати себе з тими, хто вище в ній. Зазвичай це робиться за допомогою значного приданого, але іноді “навіть через примус та загрозу”. Вважається, що сівба насіння внутрішньокастового і навіть внутрішньоготранського суперництва, бісва є найважливішою шкалою для вирішення власного ритуалу та соціального статусу. Оскільки ця важлива шкала кастового ранжування пов'язана з анком (лінійним предком) і Пурушею (безпосереднім предком), останні використовуються як засіб його встановлення.