Вища лінія Бога християнської віри
Вища лінія Бога
Існує небезпечна, але поширена помилкова думка про Бога, яка надто поширена у світі та навіть у деяких церквах. Це сприйняття Бога як того, хто такий добрий, ніжний та люблячий, щоб бути слабким та жахливим; що він ніколи не засудить людину і не відправить нікого до пекла. Можливо, ця помилкова концепція походить від неглибокого поверхневого знайомства з Біблією, яке показує, що Ісус вперше прийшов у цей світ крихітною немовлям, здавалося б, безпорадним, що лежить у яслах.
Але ця сама Біблія попереджає, що той самий Ісус приходить вдруге, але цього разу має всю силу розподілити вічний суд кожній людині, яка коли-небудь жила (Ів. 5:22, Ів. 5: 26-27, Ів. (17: 2, Лк. 12: 5). Це судження буде базуватися на істині та принципі, які не можуть бути змінені ні найменш, і це істина, до якої багато людей у цьому світі і навіть у церкві ставляться надто легковажно. Ця істина є предметом цієї статті.
Це правда, що Бог є Богом любові, милосердя і доброти, і що він не хоче, щоб хтось йшов до пекла (1 Тим. 2: 4). Завдяки цій великій любові, яку він має до кожної людини, він дуже терплячий до нас у нашій гріховній поведінці, прощаючи гріхи та несучи наші слабкості (Пс. 78:38).
Але ця тривала терпимість часто змушує багатьох складати хибну і небезпечну картину Бога, що Він і надалі не буде карати їх за їхні гріхи, і тому вони почуваються вільними робити все, що хочуть, проживаючи гріховне, нерозкаяне життя, очікуючи, що Бог ніколи закликати їх до відповідальності. Такі передбачувані люди повинні прочитати наступні Писання і серйозно сприймати їхні застереження:
“” Ці речі ти зробив, і я промовчав; ти думав, що я зовсім такий, як ти. Але Я докорятиму тобі і звинуватитиму тебе в обличчя ”(Пс. 50:21 NIV).
“Раніше Бог не враховував такого незнання, але тепер він наказує всім людям скрізь покаятися. Бо він призначив день, коли буде судити світ справедливо за людиною, яку призначив. Він довів це всім людям, воскресивши його з мертвих »(Дії 17: 30-31 NIV).
«Це відбудеться в день, коли Бог розсудить людські таємниці через Ісуса Христа, як проголошує моя Євангелія» (Рим. 2:16 NIV).
Чому цей суд відбуватиметься через Ісуса Христа? Тому що Бог засновує своє судження про всіх людей на правді, а Ісус Христос є правдою (Ів. 14: 6). У зв’язку з цим є протверезіння, наведене задовго до того, як Ісус прибув у цей світ, дане Богом одному з його пророків.
У сьомій главі Амоса пророк бачить видіння Господа, яке посилає дві катастрофи на землю та на людей за їхні гріхи та залишення від нього: спочатку напасть сарани, яка з'їдає врожаї (Амос 7: 1-3) а потім вогонь (Амос 7: 4-6). В обох випадках пророк молився за людей і землю, і обидва рази Господь прислухався до молитви свого слуги і змирився.
Але тоді настає третє бачення суду (Амос 7: 7-8). Цього разу немає можливості відвернути те, що показано пророкові. Тоді закономірно виникає запитання: «Що різниться в цій третій загрозі від Бога суду над людьми та землею? Чому цього конкретного рішення не можна уникнути? " Відповідь на це питання має дуже особисті наслідки для стосунків кожної людини з Богом, віруючим та невіруючим.
Причиною того, що третє бачення і суд нічим не можна запобігти, будь то на небі чи на землі, включаючи молитви пророка, є те, що воно передбачає не просто судження у відповідь на відсутність у людей покаяння, але відкриття основного принципу або основи на на якому базується це судження. І ця основа - це правда. Істина - це незмінний аспект реальності та Бога. Його не можна змінити. Ось чому Святе Письмо говорить і про те, що Ісус є правда (Ів. 14: 6), а також про те, що «Ісус Христос є тим самим учора, сьогодні і назавжди» (Євр. 13: 8).
Перші два вироки, показані Амосу, були вироками Бога за гріх людей - вироками, яких можна відвернути покаянням. Але третє бачення - це зауваження, що ця дія милосердя від Бога не означає, що люди можуть продовжувати грішити і ніколи не каятися (Рим. 6: 1-2); це не слід сприймати як знак того, що Бог завжди прощатиме і ніколи не буде притягувати людину до відповідальності за його повстання проти нього. Це одкровення принципу, що стоїть за Божим судом, судження, засноване на істині, яке неможливо змінити, оскільки це характеристика Бога істини (Пс. 31: 5), який не може змінитися (Іс. 1:17, Мал. . 3: 6).
«Це те, що він показав мені: Господь стояв біля стіни, яка була збудована як вісник, із відвісом у руці. І Господь запитав мене: «Що ти бачиш, Амосе?» «Виса», - відповів я. Тоді Господь сказав: „Ось, я встановлюю провис між своїм народом, Ізраїлем; Я більше їх не щадитиму " (Амос 3: 7-8 NIV).
Проблема багатьох людей у світі, і, на жаль, зараз, навіть у багатьох церквах, полягає в тому, що, коли це одкровення показано в Писанні, як це бачив пророк Амос, і тим самим задається тим самим питанням, яке задавав Бог Амоса: “Що ти робиш? бачите? ”, вони нічого не бачать. Вони продовжують бачити в яслах лише, здавалося б, безпорадного немовляти Ісуса, а не непоступливого суддю Ісуса під час його другого пришестя на цей світ, який більше не зможе їх врятувати, оскільки вони не впізнали його приходу до них у відведений час прийняття цього спасіння (Мт. 23:37).