Здорові тілом і духом; Журнал «Мішпача»

У тренажерному залі, який я відвідую надто рідко, там висить мультиплікаційний фільм у нью-йоркському стилі із зображенням лікаря, який розмовляє із зайвою вагою чоловіка середнього віку, який сидить на оглядовому столі. Підпис гласить: "Що більше відповідає вашому напруженому графіку - робити вправи одну годину на день, або бути мертвим цілодобово?"

Майкл Кауфман висловлюється з подібною думкою на початку своєї потенційно рятувальної нової роботи, «Хіба я зберігач свого тіла»? Тора, наука, дієта та фітнес - на все життя. «Оскільки обов’язковою умовою проживання життя Тори є, очевидно,« проживання », єврей повинен чітко усвідомлювати найперший обов’язок бути здоровим, бо інакше не можна спостерігати жодного міцво і не вивчати Тору».

У своїх хаскамах до творчості Кауфмана рабин Йосеф Флейшман, рош-коллель одного з найбільших у світі колегенів Чошен Мішпат, зазначає разючий парадокс. Жодна релігія не робить такого акценту на святості життя і цінності кожної миті, як іудаїзм. «Тому можна подумати, що релігійні євреї житимуть способом життя, що сприяє життю. Однак багато релігійних євреїв займаються шкодою, яка шкодить їх здоров’ю. Здавалося б, ... багато людей, на жаль, не знають фактів, і вони платять за своє незнання ".

Той, хто коли-небудь стояв у черзі на касі Ерева Шаббоса в релігійному районі, може легко підтвердити спостереження рабина Флейшмана. Цілі кошики для покупок наповнені найкалорійнішими, найменш поживними ношами та солодкими безалкогольними напоями. І ми навіть не будемо обговорювати навантажені консервантами м'ясні нарізки, які є основними елементами для стількох столів Шаббо і кіддушім.

Джуді Зігель-Іцкович, чудовий оглядач журналу Jerusalem Post, в огляді журналу Am I My Body's Keeper пише, що «євреї-хареїди та меншою мірою сучасні православні мають більший ризик серцевих нападів, інсульту, раку, діабету та інших хронічних захворювань хвороби, ніж світське населення ". (На щастя, це не означає, що ми живемо менше часу. Хареїди в Ізраїлі живуть в середньому на три роки довше. Інші фактори, такі як соціальні мережі, відчуття сенсу в нашому житті та велика система сімейної підтримки, компенсують дієтичний дефіцит .)

Кауфман навряд чи перший єврей, який рішуче виступає за здоровий спосіб життя. Рамбам був великим чемпіоном профілактичної медицини. "Здатність лікаря запобігати хворобам є більшим підтвердженням його майстерності, ніж його здатність вилікувати хвору людину", - пише він. У розпорядженні Рамбама було декілька діагностичних та лікувальних інструментів сучасного лікаря. Але основи профілактичної медицини в основному залишились незмінними: здорове харчування та регулярні енергійні фізичні вправи залишаються ключовими.

Якщо хтось дотримуватиметься своїх правил харчування, фізичних вправ і достатнього сну, запевняє Рамбам, ми будемо насолоджуватися міцним здоров’ям і позбавлятися від хвороб, поки не старіємо і не помремо. І він попереджає тих, хто старанно вчиться цілий день, що вони теж не повинні нехтувати необхідністю фізичних вправ, що стосуються всього тіла та всіх кінцівок.

У наші часи Чофец Хаїм був обережним, щоб запобігти перенапруженню бочуріму в Радіні під час навчання. "Вся Тора, - пише він, - залежить від міцви піклування про своє тіло".

Історично ставлення євреїв та християн до необхідності збереження здоров'я тіла кардинально різнилося, про що Кауфман розповідає в одній із найбільш захоплюючих глав книги. Тора надає великого значення особистій гігієні, а також чистоті навколишнього середовища. Бані були центральними громадськими об'єктами в кожній єврейській громаді. Смороду від сміття або людського сміття становили галактичні бар'єри до свідомості.

Павло, організаційний засновник Церкви, висміяв євреїв за їхню ввічливу турботу про особисту чистоту. “Фарисеї та всі євреї не їдять, якщо не миють належним чином руки ... а коли приходять з ринку, вони не їдять, якщо не миються. І існує багато інших традицій [чистоти], яких вони дотримуються, наприклад, миття чашок і горщиків, мідних посудин та обідніх кушеток ».

Тим часом середньовічні європейські міста скрізь пускали вигрібні ями сміття та сміття, людських та тваринних. Більше того, зневага до тіла сприймалася як знак святості. Кауфман пише про багатьох християнських "святих", чия святість полягала в першу чергу в тому, щоб ніколи не купатися і не видавати смороду, такий, що ніхто не міг наблизитися до них. Під час іспанської інквізиції одним із знаків, що використовувались для запобігання нещирим наверненим до християнства, було їхнє постійне споріднення з особистою гігієною.