354. Лакмусова папірця століття та її соціальний та моральний порядок: Литва у ХХ столітті

Леонідас Донскіс - професор політології та директор школи політичних наук та дипломатії Університету Вітовта Магнуса в Каунасі, Литва. Він виступив у обідній дискусії EES 14 жовтня 2008 р. Далі подано короткий зміст його презентації. Звіт про засідання 354.

порядок

Литва береже історичні спогади про колись приналежність до багатоетнічної, багатоконфесійної та багатокультурної країни. Він також плекає найщедріші та найвищі духом традиції романтичного етосу ліберального націоналізму, і цілком виправдано. Наприкінці 1980-х років рух національного відродження Литви Саюдіс та його "співоча революція" не тільки відродили дух епохи 19-го століття весни народів (гасло - За вашу і нашу свободу! - було піднято як прапор ), але також став лакмусовим папірцем для радянської політики гласності (відкритості) та перебудови (реорганізації). Будучи першою республікою, яка відійшла від Радянського Союзу, Литва стала втіленням історичного тріумфу загальновизнаної боротьби Східної та Центральної Європи за свободу.

Недарма великий польський поет-романтик Адам Міцкевич, який народився в Литві і вважав її своєю батьківщиною, зобразив Литву таємничою країною, яка зникає з історії, а потім повертається до неї неодноразово. У 1990 році Литва відновила свою незалежність після 50 років політичної та культурної ізоляції. У 1918 році Литва проголосила свою незалежність, провівши 123 роки у складі царської Росії. Щоразу Литва виникала через відродження її історичної пам’яті та культури, а не через відкрите здійснення влади. Культура привела Литву від політичного не-утворення до політичної присутності. Її культура відкрила шлях до політики, а не навпаки.

Як культура, Литва давно мала принаймні два бачення того, як реалізувати себе як сучасний історичний актор. Один із них, як уже згадувалося, розглядає Литву як багатоетнічну, багатоконфесійну та багатокультурну країну, глибоко обґрунтовану політичними та культурними реаліями епохи Відродження та Бароко. Інший вважає Литву своїм корінням у романтизмі - Литві містичних впливів, духовності та органічної спільноти. І бачення, і інтерпретації литовської культури багато підкріплені історичними свідченнями.

Як державна політика Литва бере свій початок з раннього середньовіччя. Він має давню мову та давню культуру, яку згадували та відроджували під час національно-відроджувального руху в 19 столітті. Одна з найбільших держав середньовічної Європи, територія якої простягалася від Балтійського до Чорного моря, Литва з часом розсипалася і втратила свій вплив у сучасній Європі. Маючи на увазі той факт, що країна була частиною царської Росії з 1795 по 1918 рік, що литовська еліта прийняла польську мову і, нарешті, що Литва зазнала значної русифікації в 19 столітті, виникнення Литовської Республіки в 1918 році не більше ніж чудодійне. Проте Литва користувалася парламентською демократією лише вісім років: переворот 1926 року замінив демократію м'яким авторитарним режимом, який тривав до 1940 року. До речі, так було у всіх трьох країнах Балтії. Що сталося в 1940 році, це трагедія для країн Балтії, які були окуповані і анексовані Радянським Союзом.

Коротше кажучи, литовська культурна історія читається як захоплюючий роман, якщо не як пригодницька історія. Тож не дивно, що значна частина цього ще не була відкрита нашими європейцями. Те саме стосується і нас - лише тепер литовці, здається, здатні по-справжньому кинути виклик собі та запропонувати нові інтерпретації свого складного історичного минулого. Під час Другої світової війни Литва була окупована Радами, засудивши країну на п'ять десятиліть ізоляції від західного світу, переживши найгірші кошмари як тоталітарних ідеологій, так і режимів. Литва втратила значні групи від свого суспільства: сотні тисяч литовських євреїв загинули під час Голокосту, найосвіченіша і процвітаюча частина литовського суспільства була або знищена, або вислана до Сибіру. Десятки тисяч литовців втекли до Німеччини після Другої світової війни. Провівши кілька років у таборах для переміщених осіб у Західній Німеччині, деякі з них переїхали до США, Великобританії, Канади та Австралії, а інші знайшли притулок у континентальній Європі. В результаті за останні 70 років було розроблено багато планів литовської ідентичності, особливо серед різних емігрантських груп.

Наприклад, Олександрас Штромас, головна фігура в науковому політологічному світі, британський та американський політолог, який народився в Литві, литовський та російський дисидент, і палкий патріот Литви, розглядав себе як єврея та литовця. Крім того, він був людиною, яка мала російську чуйність і яка почувала себе як в російській культурі. Штромас був корінним білінгвом, який розмовляв із батьком по-литовськи, а з матір’ю - по-російськи. Леонід Пінський, відомий російський вчений літератури епохи Відродження і Шекспір, і Григорій Померанц, видатний російський філософ і вчений східних культур, зробили великий вплив на Штромас. Будучи радянським дисидентом, який діяв у Литві та Росії, Штромас знав особисто і співпрацював з такими великими радянськими дисидентами, як Андрій Сахаров, Олена Боннер, Андрій Синявський, Юлі Даніель та Володимир Буковський. Олександр Галич та Олександр Гінзбург були його близькими друзями. Проте його прихильність до Литви та Росії не завадила Штромасу стати ентузіастом Великобританії та США, де він провів значну частину часу як емігрант.