На вул
ПРИНЦІПІ АПОСТОЛОРУМ ПЕТРО (Про святого Єфрема Сирійця)
Папа Римський Бенедикт XV
Енцикліка Папи Римського Бенедикта XV оприлюднена 5 жовтня 1920 року.
Патріархам, Предстоятелям, Архієпископам, Єпископам та іншим Ординаріям Місць Миру та Корнуйона при Апостольському Престолі.
Чесні брати, привітання та апостольське благословення.
1. Петру Принцу Апостолів божественний Засновник Церкви розподілив дари безпомилковості 1 у питаннях віри та єднання з Богом. Ці стосунки схожі на стосунки «керівника хору хору апостолів». 2 Він є загальним учителем і ректором 3, щоб він міг пасти паству Того, Хто заснував Свою Церкву 4 за авторитетом самого Петра та його наступників. 5 І на цій містичній скелі фундамент 6 всієї церковної споруди міцно тримається, як на шарнірі. З цього виникає єдність християнської милосердя, а також нашої християнської віри.
2. Дійсно, унікальним даром першості Петра є те, що він міг поширюватися скрізь і зберігати багатство милосердя та віри, як це прекрасно заявив Ігнатій Теофор, людина апостольських часів. Тому що в цих благородних листах, які він писав Римській Церкві під час своєї подорожі, повідомляючи про свій приїзд до Риму, щоб стратити за Христа, він свідчив про першість цієї Церкви над усіма іншими, називаючи її `` головуючим над всесвітньою спільнотою милосердя. "7 Це означало не лише те, що Вселенська Церква була видимим образом божественної любові, але й те, що блаженний Петро разом зі своїм первинністю та любов'ю до Христа (підтвердженим його потрійним визнанням) залишається спадкоємцем Римського Престолу Відповідно, душі всіх вірних повинні запалюватися тим самим вогнем.
3. Древні Отці, особливо ті, що обіймали найславетніші кафедри Сходу, оскільки вони приймали ці привілеї як належні папській владі, знаходили притулок в Апостольському Престолі, коли їх турбувала єресь або внутрішні чвари. Це одне обіцяло безпеку в екстремальних кризах. Василій Великий 8 зробив це, як і відомий захисник Нікейського віросповідання Афанасій 9, а також Іван Златоуст. 10 Адже ці натхненні Отці православної віри звернулись із соборів єпископів до найвищого суду Римських понтифіків відповідно до приписів 11 церковних канонів. Хто може сказати, що вони хотіли відповідати заповіді, яку вони отримали від Христа? Дійсно, щоб вони не виявили віри у своєму обов'язку, деякі безстрашно вирушили у вигнання, як і Ліврій, Сільверій та Мартін. Інші ж енергійно виступали за справу православної віри та за її захисників, які звертались до Папи Римського, або за захист пам’яті померлих. Інокентій III - приклад. Він наказав єпископам Сходу вписати ім’я святого Іоанна Златоуста в літургійний список православних отців, які будуть згадуватися на месі. 12
4. Однак Ми, котрі охоплюють Східну Церкву з не меншою турботою та милосердям, ніж наші попередники, по-справжньому радіємо тепер, коли страшна війна закінчилася. Ми радіємо, що багато людей у східній громаді досягли свободи і вирвали свої святі речі під контроль мирян. Зараз вони прагнуть навести порядок у нації відповідно до характеру її народу та усталених звичаїв своїх предків. Ми пропонуємо належним чином чудовий приклад святості, вченості та батьківської любові до них, щоб вони старанно наслідували та виховували. Ми говоримо про святого Єфрема Сирійця, якого Григорій Ніський порівняв з річкою Євфрат, оскільки він "зрошував своїми водами християнську громаду, щоб плоди віри приносили стократно". 13 Ми говоримо про Ефрема, якого хвалять усі натхнені православні отці та лікарі, включаючи Василя, Златоуста, Ієроніма, Франциска Салезького та Альфонса Лігуорі. Ми раді приєднатися до цих вісників істини, які хоч і відокремлені один від одного талантом, часом і місцем, проте вдосконалюють гармонію, модульовану "одним і тим же духом".
5. Цей лист йде так швидко після нашої Енцикліки, яка відзначає п’ятнадцяте століття від дня народження святого Ієроніма, оскільки ці двоє знаменитих людей мають багато спільного. Вони майже сучасні, обидва були ченцями, обидва жили в Сирії, і обидва були видатними завдяки вивченню та знанню Писань. Ви можете справедливо порівняти їх із "двома блискучими вогнями" 14, одне висвітлює Захід, інше - Схід. Їхні твори, будучи одним і тим же духом, однаково цінні. І Латинський, і Східний Батьки погодились із цими двома і хвалять їх так само.
7. Будинок на приміському пагорбі, де він жив, незабаром став схожим на знамениту академію з великим скупченням людей, які прагнуть вивчати божественні книги. До нього прийшли вчені тлумачі та студенти Писання, включаючи Зенобія, Мараба та святого Ісаака Амідейського, які отримали титул Великий 17 завдяки великій кількості та важливості його творів. Завдяки його вченості та святості слава Єфрема поширилася з цього відступу. Отже, коли він відправився до Кесарії, щоб побачити Василія Великого, Василь, дізнавшись про його наближення за допомогою божественного одкровення, прийняв його з благоговінням і поговорив з ним про божественні проблеми. 18 Згідно з повідомленням, саме в цей час Василій посвятив єфремівського диякона. 19
8. Ефрем ніколи не залишав усамітнення в Едесі, крім визначених днів, щоб проповідувати. Проповідуючи, він захищав догми віри від набряків єресей. Якщо, усвідомлюючи свою низькість, він не наважувався піднятися до священства, він, тим не менше, показав себе найдосконалішим наслідувачем святого Стефана в нижчому сані дияконату. Весь свій час він присвячував навчанню Писань, проповіді та навчанню черниць у священній псалмографії. Щодня він писав коментарі до Біблії, щоб проілюструвати православну віру; він прийшов на допомогу своїм співгромадянам, особливо бідним та постраждалим. Те, чого він прагнув навчити інших, спочатку зробив абсолютно і досконало. Таким чином, він міг би послужити прикладом, який Ігнатій Теофор пропонує дияконам, коли називає їх "звинуваченнями Христа" 20 і стверджує, що вони виражають "таємницю віри в чистій совісті". 21
9. Якою великою та активною була милосердя, яку він виявляв своїм братам під час голоду, хоча до того часу він був зношений віком та працею! Він покинув будинок, де стільки років прожив не небесне, а людське життя, і помчав до Едеси. Тим красномовством, яке Григорій Ніський охарактеризував «як ключ, створений божеством» 22, щоб відкрити розум і скарбницю багатих, він кастував тих, хто накопичував зерно, і наполегливо вимагав, щоб вони нагодували бідних від їх надлишків. І їх торкнувся не стільки голод громадян, скільки щирість Єфрема. За гроші, про які він просив, він сам забезпечував ліжка для замучених голодом і розкладав їх у портиках Едеси. Там він вигодував хворих і зустрів паломників, які приїжджали до міста з околиць і шукали хліба. 23 Воістину ця людина була покладена туди за божественним провидінням, щоб допомогти своїй країні! І він не повернувся до самоти, поки наступний урожай не забезпечив достатку.