Обряди проходження Старіє язичник - EarthSpirit
У 1984 році наше відкрите коло Дарів розпочалося дещо незвично. Потемніла кімната заповнювалась повільно, коли люди пробиралися крізь тунель у великий ритуальний простір і мовчки утворювали коло. Але якраз, коли коло збиралося кинути, у тунелі зашуміло, і суперечливий голос запитав: „Що, біса, тут відбувається? Хто всі ці люди? " Потім більш тремтячим тоном: „Де я? Чому ви всі дивитесь на мене? " Сумка, повернувшись за залишками їжі з вечері для бездомних, яку раніше проводили в цьому ж залі, увійшла до кола і, озирнувшись, сказала: «Я знаю, хто ти, і знаю, чого ти боїшся. Ви боїтеся мене! " Я був Кроною. Граючи сучасну версію цієї традиційної ролі, я смикнув за нитки, які люди люблять тримати прихованими, нитки самотності, відчуженості та страху. І я тримав казан, куди кидали нитки, коли люди працювали над трансформацією. Протягом року, наступного за цим колом «Дари», я думав, що знаю, що означає бути Кроною. Я помилявся.
Недавно одна мудра жінка сказала мені, що хоча енергії та аспекти Крони, безумовно, присутні і працюють у нас та наших ритуалах, є щось інше у тому, що насправді переступити поріг, щоб стати Кроною. У вас є перспектива, яка включає буття всіх інших аспектів Богині у відчутній реальності. Дійсність базується на фізичному досвіді. Добре відомий балетмейстер сказав про свій вік: «Це як Янус, дволикий Бог: ти можеш озирнутися назад і побачити минуле, ти все ще можеш дивитися вперед і бачити майбутнє, і ти твердо зосереджений у теперішньому. Це те, чого молоді просто не можуть зробити. Вони прожили недостатньо довго ".
Що ми побачимо, коли ми постаріємо і оглянемось назад? Чи означає старіння мудрішим? Оскільки язичницьке співтовариство цього десятиліття продовжує зростати, ми почали усвідомлювати, що деякі обряди переходу потребують передбачення та планування, наприклад, обряди громади для підлітків. Можливо, доведеться придумати деякі обряди, і обряд, що включає поріг нашої старості, є одним із таких. Ритуали обряду є частиною загальної мови язичницької громади сьогодні. Але більшість з нас не мають доступу до прикладу наших язичницьких старших, ані до їхньої мудрості та їхньої любові, якщо тільки вони не є старими нашого ковена. До 1970 року і часто сьогодні багато людей у Ремеслі вважають, що відвідувати збори або брати участь у громадській язичницькій громаді є ризиковано - підриває анонімність і розмиває практику Ремесла. Особливо це стосується старших язичників та відьом, багато з яких не хочуть спілкування з громадою. Заповітна традиція молодих вчитись старих, доглядаючи за ними, майже недосяжна в громаді, де більшості з нас виповнилося від 25 до 45 років.
“Є місце і час, коли всіх старших називають бабусями, а прибулих - дочкою. І це обмін: молоді піклуються, а старі вчать. Вчити чого? Непохитність. Як жити в порожнечі. Як слухати. Як виховувати того, хто дарує життя, життя якого досягає піку. Почати ясновидіння, що досягає найвищого рівня у власному житті. Навчити як? На дотик. При отриманні дотику. Тишею. Нерозумними, метушливими, нестерпними монологами. Перевертаючи та витончуючи свою потенцію, їм вдається передавати її від жінки до жінки.
А дочка? Вона бере бабусину вагу до свого тіла, залежить від неї. Вона починає натискати те, що було приховано в собі. Вона наближається до запахів старовинних отворів і щілин, щітки руйнуються з протезів, ще раз міняє забруднені простирадла, пестить висушені кінцівки димлячою тканиною. І в аурі її старшого, у цьому захищеному, відокремленому місці, де поступ відбувається по-іншому, де зростання зупинився, вона отримує свій спадок ". 1
Вчення поколінь у покоління - Бабусю, як я навчусь бути старшим, а не просто старим? Що означало старе до цього часу? Де старші - наші батьки та дідусі та бабусі?
Вони "вийшли на пенсію" або готуються до "відставки" у світі, де активна участь у "роботі" визначає, хто ми є і чого ми вартий, і мало робить для визнання та оцінки інших видів внесків, "пенсіонери" стигматизовані . Існує автоматичне припущення, що „вихід на пенсію” є повним - охоплює домашнє життя, політику та дії у світі. Незалежно від того, підете ви в розкішний гуртожиток для старших людей або будете спокійно жити в будинку, в якому ви виховували сім’ю, ви стаєте невидимими.
Відділяючись від старших, ми продовжуємо значення, яке приділяється молоді в цій культурі, і стаємо незручними серед тих, хто через свою близькість до смерті нагадує нам про власну смертність. Якщо ми по-справжньому охопимо всі життєві цикли, такий вид сегрегації нестерпний - і стане ще нестерпнішим, коли ми, в свою чергу, будемо тими, кого ізолюють наші діти. Морін Говард у статті, присвяченій старінню батьків, зазначає: «Ми вважаємо, що знаходимося в безпеці серед нашого життя, але ми обманюємо себе, якщо не бачимо нещастя батьків як пробігу, нещасної генеральної репетиції ... І все ж ми говоримо про них, про їхні блудні шляхи, про їхні слабкі місця. Це вони уповільнюють, забудькуваті - ніби ми, їхні діти, потрапили в науково-фантастичний міхур, магічно захищені, тоді як старі відзначають похмурі роки. 2