Поєднання розуму і тіла за допомогою танцювально-рухової терапії
Стаття внесена Сьюзен Клейнман, MA, BC-DMT, NCC, CEDS Центру Ренфрю
Рух визначає нас з моменту народження до дня смерті. З першого удару в утробі матері і до смертного дихання ми беремо участь у танці життя і відчуваємо силу руху (Клейнман, 1993). Властивим танцю життя є здатність ділитися емоціями інших. Здається, це поняття тісно пов’язане з функціонуванням дзеркальних нейронів.
За словами італійського дослідника Джакомо Ріцзолатті, «наше виживання залежить від розуміння вчинків, намірів та емоцій інших людей. Дзеркальні нейрони дозволяють нам сприймати розум інших не за допомогою концептуальних міркувань, а за допомогою прямого моделювання - за допомогою відчуття, а не за допомогою мислення (Blakeslee, 2006) ».
Вся успішна терапія передбачає взаємодію між розумом і тілом (Kleinman & Hall, 2005, 2006, Kleinman, 2009, Ressler, Kleinman & Mott, 2010). Танцюючі/рухові терапевти працюють безпосередньо з почуттями, використовуючи все тіло як емпатичний рецептор та реагуючий на пацієнта (Harris, 2008, Ressler, Kleinman & Mott, 2010, Ressler & Kleinman, 20012).
Це полегшує процес, який дозволяє терапевтам виявляти та довіряти своїй вродженій здатності емпатично “відвідувати”, реагувати достовірно та транслювати невербальний досвід у когнітивні ідеї. Танцюючих/рухових терапевтів вчать відточувати рідну мову до терапевтичних навичок, що дозволяють їм спонтанно розвиватися на мові тіла та нюансах тих, з ким вони працюють.
Реагування на невербальні сигнали пацієнта, включаючи тембр голосу, міміку, погляд очей та рух тіла, може виявити приховані в іншому випадку зміни в стані духу та тіла (Kleinman, 2009, Ressler, Kleinman & Mott, 2010, Ressler & Kleinman, 2012). Резонанс з цими виразами первинних емоцій вимагає, щоб терапевт відчував почуття, а не просто розумів їх концептуально (Зігель, с. 290, 1999).
Власний досвід втілення терапевта, здатність отримати доступ до несвідомого матеріалу та спосіб перебування в тілі є частиною їхнього почуття себе і відіграє важливу роль у стосунках між терапевтом та пацієнтом (Kleinman, 2004, Kleinman, 2009, Ресслер, Клейнман і Мотт, 2010, Ресслер і Кляйнман, 2012).
Підтримуючи цю передумову, Вірджинія Сатір (с. 27, 1987) красномовно заявляє: «Коли я контактую із собою, своїми почуттями, своїми думками, тим, що бачу і чую, я росту до того, щоб стати більш інтегрованим« я ». Я більш конгруентний, я більш «цілий», і я можу налагодити більший контакт з іншою людиною.
Методи та концепції, що лежать в основі танцювально-рухової терапії, можуть бути використані для навчання традиційних терапевтів навичкам, які можуть допомогти їм поділитися досвідом зі своїми пацієнтами.
Художник Гоген сказав: "Я закриваю очі, щоб побачити". Коли терапевти здатні "бачити" зсередини назовні, через свій досвід, вони здатні зрозуміти таким чином, що виходить за рамки когнітивних міркувань або мислення.
Відмітною рисою людей з розладами харчової поведінки є схильність намагатися контролювати свої почуття та зосереджуватися на спотвореннях тіла, нав'язливих думках та конкретному, чорно-білому мисленні. Як пояснив один пацієнт, "набагато легше зосередитись на тому, скільки калорій я споживав за день, ніж мати справу з повсякденними подіями, такими як суперечки з батьками, отримання хороших оцінок або почуття прийняття іншими".
Пацієнти, які страждають від травм, а також ті, хто стають залежними від речовин, часто мають схожі моделі, намагаючись зберегти себе в безпеці, відриваючись від переживань, що відчуваються на тілі.
пов’язуючи свої почуття, має вирішальне значення для їх відновлення. Люди з розладами харчової поведінки перенесли фокус свого життя на тему їжі, ваги та фізичного тіла. Завдання терапевтів полягає в тому, щоб повернути фокус назад на більш природний спосіб життя, який включає переживання почуттів.
Ігнорування внутрішніх станів означає поховання почуттів, і місце поховання існує в самому тілі. Оскільки почуття можуть нагноїтися під поверхнею тіла і вибухнути, коли вони стануть нестерпними, це належить нам допомогти нашим пацієнтам налагодити міцніші стосунки з цією життєво важливою частиною себе (Kleinman & Hall, 2006, Kleinman, 2009).
Для того, щоб полегшити досвід, який допомагає нашим пацієнтам переживати і «рухати» свої почуття, нам потрібно не тільки рухатись своїми почуттями, але й розуміти, як це робити, не втрачаючи терапевтичного балансу.
По суті, підтримка відповідних меж необхідна для того, щоб збалансувати пристосування до наших пацієнтів, одночасно пристосувавшись до себе (Bloomgarden, Mennuti, and Cohen, 2003, p. 9-10). Герштейн, Ботвін і Кляйнман, 2004) стверджують, що "вишукане налаштування на себе може дозволити терапевтам просіяти і відкинути почуття, які вказують на те, що вони можуть занадто ототожнювати себе з пацієнтами, водночас допускаючи можливість того, що вони можуть також брати участь у проблеми пацієнта втіленим, менш свідомим способом »(с, 13).
«Марша була стурбована загадковими почуттями та відчуттями, які змушували її відчувати себе« поза контролем ». Коли вона рухалася між двома стільцями, щоб дістатися до стільця, на якому вона сиділа, вона раптово завмерла, а задня нога паралізувала. Вона не могла рухатися в будь-якому напрямку. Її задня нога була настільки напружена, що все тіло почало тремтіти. Я намагався заземлити її і допомогти їй зберігати спокій.
Незважаючи на те, що вона виглядала дуже переляканою, я хотів, щоб вона по можливості зібралася, тому я наблизився до неї, встановив прямий зоровий контакт і простягнув руку. Вона взяла його, і ми разом почали своєрідний «танець», рухаючись вперед, назад, убік, дихаючи разом у спільному ритмі.
Хоча, здавалося, я керував нею, я насправді керувався як її відвертими, так і дуже тонкими рухами, а також самим безпосереднім зоровим контактом, який ми підтримували. Я своїм голосом тихо нагадував їй, що вона буде добре.