Прочитайте Івана Ільїна, щоб зрозуміти сучасну Росію - Кризисний журнал
Під час фактичної холодної війни з міжнародним соціалізмом академічний істеблішмент та ліві знаменитості знущалися над страхом звичайної людини перед комунізмом і закликали всіх нас намагатися знайти спільну мову з СРСР. Зараз справа йде зовсім інакше. Поступово чи ні, посткомуністична Росія претендує бути поборницею християнства та традиційних цінностей, і її прийняття цієї мантії змусило лібералів сприймати це як те, що по праву можна назвати фобією - патологічний страх і ненависть до чогось, що було вважали Іншим. Іноді здається, ніби росіяни, мабуть, весь час стояли за всім, що засмучує лібералів - від виборів президента Трампа до голосування за Brexit до скасування "Друзів".
Той, хто серйозно ставиться до розуміння сучасної Росії, буде приділяти менше уваги NPR, а більше уваги до спадщини російського консерватизму, що, у свою чергу, означає розгляд письменника Івана Ільїна (1883-1954). Філософ, який вплинув на Володимира Путіна, Олександра Солженіцина та безліч менш відомих гравців євразійської політики, Ільїн починав поглиблено західною філософією, але зараз більше пов'язаний з його роботою як захисник рідних політичних традицій під час спаду. царського режиму та піднесення СРСР. З його досвіду вийшло православне бачення національної ідентичності, яке сьогодні, мабуть, відповідає вимогам нового статусу Росії як передової світової контрглобалістської сили. Не дивно, що режим Путіна домовився про повернення тіла Ільїна на рідну землю, а робота Ільїна фактично внесена до списку фактичного читання провідних членів партії "Єдина Росія".
Також не дивно, що західні демократи часто вважають Ільїна зловісною фігурою. Ільїн критикував демократію західного типу, натомість наголошуючи на важливості сильної влади відповідно до російської самодержавної спадщини. Він також не вірив у релігійну свободу, оскільки більшість західників розуміють цей термін, натомість стверджуючи, що його унікальна роль у формуванні російського суспільства дала православній церкві постійне, особливе становище в російському житті. І по правді кажучи, Ільїн був майже таким же ворожим до західних буржуа, як і до більшовиків, бо на його думку більшовизм був природним наслідком буржуазного ладу.
Безпека та комфорт завжди були справжніми ідеалами ліберально-демократичних держав, наполягав він, і в результаті «благородні мотиви (релігійні, моральні, патріотичні та духовні) слабшали і засихали в людських душах», звільняючи місце для «смішного, зла, збочені та скупі плани, висунуті тоталітарними демагогами лівих та правих ". За його словами, підняття класу професійних брехунів - недобросовісних журналістів та адвокатів - було поруч із масовою програмою дехристиянізації, і, незважаючи на вічну духовну шкоду, соціально-політичним наслідком було б те, що закон землі втратив би свою святость. Рано чи пізно матеріалістична перспектива буржуазного класу призводить до насильства та анархії, підсумував Ільїн, подібно до того, як "заперечення особистого диявола" Просвітництва поступово замінюється виправданням диявольського принципу ".
Розглядаючи перспективу Ільїна, варто пам'ятати, що його травматичний досвід у Росії початку ХХ століття відповідає його світогляду. До свого подорожі на так званому «кораблі філософа» - судні, на якому сотні мислителів-дисидентів були завантажені для вигнання на Захід - Ільїн піддавався ретельному допиту в ВЧК, більшовицькій таємній поліції. Природно, що його стурбованість була не нашою, і якщо він іноді помилявся на стороні консерватизму, такий скептицизм щодо інновацій був лише людським.