Що Біблія говорить про хліб та вино як символи
Хліб і вино народжує Мелхіседек (довтілений Ісус Христос), подібно до того, як Христос давав хліб і вино Своїм учням.
Здається, Мельхіседек з’являється з нізвідки, без будь-якого попередження. Окрім пророцтва в Псалтирі, це єдине посилання на Нього аж до книги Євреїв. Це не тільки перша поява Біблії Мелхиседека, але це також перший раз, коли а священик згадується. Більше того, незважаючи на те, що Мелхиседека називали священиком, у тексті не згадується про жертви - зрозуміло, оскільки, як Того, кого згодом називатимуть Ісусом Христом, у нього не було потреби умилостивлення прийти перед Богом від імені іншого.
Також зауважте, що священик наближається до людина від імені Бога, а не навпаки. Це ілюструє, що Бог ініціює стосунки, а не людина (Іван 6:44). Людина не може поклонятися Богові належним чином без його участі спочатку. Ми бачимо, як Мелхіседек приносить хліб і вино, символи новозавітної Пасхи, а не ягня і гіркі трави, які використовували в Пасху в Єгипті. (Окрім того, "хліб" - це загальний термін на івриті, що стосується або квашеного, або прісного хліба).
Це також перший раз, коли використовується Божий титул «Всевишній». Він використовується чотири рази в цьому розділі напередодні цієї Пасхи. Розуміння того, як і де використовується цей божественний титул, допоможе нам усвідомити, наскільки великим благословенням для нас є Пасха.
І Мелхіседек, і Абрам дотримуються опису «володар неба і землі». Нам слід врахувати природу та характер цього «Володаря». Орендодавець може володіти частина власності, яка все одно не піклується про орендарів, поки орендна плата сплачується. Однак це не те, як Всевишній ставиться до Свого майна. З решти Книги видно, що Його власність включає більше турботи та турботи про Його власність, ніж ми можемо зрозуміти. Його управління у справах людей випливає з Його волі та цілей, які, незважаючи на незрозуміння людей, можуть бути описані лише як добре.
Мелхіседек пов'язує титул "володар неба і землі" з тим фактом, що Він віддав ворогів Авраама в свою руку, показуючи, наскільки Всевишній Бог зацікавлений у справах людей. Йому достатньо цікаво, що Він покаже себе сильним від імені Свого народу і буде судити неправедних. Без винятку, коли в Писанні використовується слово «Всевишній», показано, як Бог благословляє Свій народ тим, що потрібно для здійснення Його досконалої волі, незалежно від того, чи це благословення - знання, фізичне забезпечення чи особливо захист і порятунок від ворогів. Він благословляє Свій народ своєю досконалою особистою участю.
У Новому Завіті є яскравий приклад цього. У Луці 1 ангел говорить Марії, що її Сина називатимуть «Сином Всевишнього», що відповідає новому завіту «Сином Всевишнього». Це однаковий заголовок. Всього через кілька віршів ангел каже Марії, що це відбудеться, тому що «сила Вищого» - або сила Всевишнього Бога - «затьмарить» її.
Знову ж таки, ми бачимо, як Божий народ благословляє Його участь, щоб здійснити Його досконалу волю. У цьому випадку Його благословення включає надприродне зачаття Сина Божого, який, як Бог обіцяв Аврааму, в підсумку стане благословенням для всього людства (Буття 12: 3). Такий натяк робиться кожного разу, коли використовується заголовок "Всевишній".
Незважаючи на те, що Пасха є одним із призначених Богом часів, вона не вказана в Святому Письмі як одна із щорічних субот. Це звичайний робочий день - насправді це день підготовки до першого дня Прісного хліба, - але перші кілька годин, вечірня частина дня, є значним пам'ятником двох великих подій у Божому плані щодо людства: смерть первістка в Єгипті та жертва нашого Спасителя, Ісуса Христа.
Основна частина інструкцій про Пасху написана у Виході 12, і значна частина стосується старозавітної ритуальної трапези, яку їли того вечора. Ці деталі є типовими, які були здійснені в жертві Ісуса Христа, тому церква Нового Завіту більше не зобов’язана вбивати ягня, оскільки, як пише апостол Павло, „Бо насправді Христос, наша Пасха, принесена в жертву за нас” I Коринтян 5: 7).
Новозавітня Пасха створена за зразком подій, що відбулися під час загальновідомої Тайної вечері, Пасхальної трапези, яку Ісус їв зі своїми учнями безпосередньо перед арештом, судом і розп'яттям. Того вечора Ісус розпочав Свою настанову з наказу мити один одному ноги: "Бо Я дав вам приклад, щоб ви робили так, як я зробив вам" (див. Іван 13: 1-17), і ми так робимо.
Апостол Павло підсумовує те, що відбувається далі: