Що таке закон трициклу Карма Буддійський огляд
Карма, дія тіла, мови та розуму впливає на кожен аспект нашого життя. Дії впливають як на тих, хто їх виконує, так і на тих, хто їх оточує, немислимими способами, а зерна карми формують наше життя та наш світ, хоча різні буддистські традиції надають різну вагу тому, чи дійство бажане чи ні. У будь-якому випадку, завдяки уважності, ми усвідомлюємо природу цих дій і насправді можемо змінити нашу карму, концепцію причини та наслідку.
Закон карми є одним з найважливіших законів, що регулюють наше життя. Коли ми це розуміємо і живемо своїм розумінням, коли діємо згідно з тим, що знаємо, тоді відчуваємо відчуття цілісності та спокою. Якщо ми живемо так, що не відповідає гармонії, ігноруючи природу речей, ми відчуваємо дисонанс, біль і розгубленість. Закон карми є одним із основних природних законів, завдяки яким ми створюємо ці дуже різні реальності. Це так, ніби ми всі художники, але замість полотна та фарби, або мармуру чи музики, оскільки наше середовище, самі тіла, розум та життєвий досвід є матеріалами нашого творчого вираження. Чудове відчуття задоволення в практиці дхарми походить від знання цього та від активного створення та моди нашого життя.
Карма - це санскритське слово (камма на палі), що означає "дія". Закон карми посилається на закон причини і наслідку: що кожен вольовий акт приносить певний результат. Якщо ми діємо мотивованими жадібністю, ненавистю чи оманою, ми садимо зерно страждання; коли наші вчинки мотивовані щедрістю, любов’ю або мудрістю, тоді ми створюємо кармічні умови для достатку і щастя. Аналогія з фізичного світу ілюструє це: якщо ми посадимо насіння яблуні, дерево, яке росте, буде нести манго, а яблука. І як тільки насіння яблуні буде посаджено, ніякі маніпуляції, прохання чи скарги не змусять дерево дати манго. Єдиною значущою дією, яка дасть манго, є посадка насіння манго. Карма - це саме такий закон природи, закон причинно-наслідкових наслідків на психофізичному плані.
Будда вживав термін карма, спеціально посилаючись на волю, намір або мотив дії. Він сказав, що карма - це воля, тому що саме мотивація дії визначає кармічний плід. Кожному наміру в голові властива енергія, достатньо потужна для подальших результатів. Коли ми розуміємо, що карма базується на волі, ми можемо побачити величезну відповідальність, яку ми маємо усвідомити про наміри, що передують нашим діям. Якщо ми не знаємо мотивів у своєму розумі, коли виникають невмілі волевиявлення, ми можемо необдумано діяти на них і тим самим створити умови для майбутніх страждань.
Закон карми можна зрозуміти на двох рівнях, які вказують на величезний обсяг його наслідків у нашому житті. На одному рівні, карма відноситься до досвіду причин і наслідків протягом певного періоду часу. Ми виконуємо дію, а десь пізніше ми починаємо відчувати її результати. Ми садимо насіння манго, і через багато років пробуємо на смак плоди. Інший рівень розуміння карми пов’язаний з якістю розуму в той самий момент дії. Коли ми переживаємо психічний стан любові, природно, разом з ним, виникає відчуття відкритості та любові, що є його безпосереднім плодом; подібно до того, коли бувають моменти жадібності або ненависті, окрім будь-яких майбутніх результатів, ми також відчуваємо болісні енергії, що виникають із цими станами. Наше безпосереднє усвідомлення того, як діє кармічний закон у кожну мить, може стати сильним мотиватором для розвитку вмілих душевних станів, які створюють для нас щастя в даний момент, а також приносять плоди добробуту в майбутньому.
Інший вимір закону карми допомагає зрозуміти, як розвиваються окремі особистості. Хоча це правда, що не існує стійкої сутності, незмінного «Я», яке можна назвати «Я», також цілком очевидно, що кожен з нас є унікальним мінливим і впізнаваним зразком елементів. Це відбувається тому, що кожен із нас по-своєму, як свідомо, так і несвідомо, культивує різні стани розуму. Якщо ми розвиваємо милість, ми відчуваємо її смак в даний момент і одночасно зміцнюємо її як силу розуму, полегшуючи їй виникнення знову. Коли ми злі, ми переживаємо страждання від цього гніву як справжню карму, а також зміцнюємо цю особливу модель розуму. Подібно до того, як ми по-різному ставимо своє тіло за допомогою фізичних вправ чи їх відсутності, ми також визначаємо свій розум. Кожен стан розуму, думка чи емоція, які ми неодноразово переживаємо, стають сильнішими та звичнішими. Ми як особистості - це сукупність усіх тенденцій розуму, які були розроблені, конкретних енергетичних конфігурацій, які ми культивували.
Ми, як правило, не звертаємо уваги на цей обумовлюючий фактор нашого досвіду, натомість думаючи, що як тільки досвід пройде, він зникне без залишків або результату. Це було б як кинути камінь у воду, не створюючи жодної брижі. Кожен розум стверджує, що ми відчуваємо подальші умови і зміцнює його. Коли ми бачимо, як це відбувається у наших власних думках, ми починаємо отримувати інтуїтивне відчуття того, про що Будда часто говорив у своїх вченнях, про обумовленість шести сфер існування. Ці шість сфер є проявами сильно розвинених моделей розуму. Вони стосуються різних реальностей, які ми відчуваємо від моменту до моменту, а також реальних планів існування, в яких істоти відроджуються відповідно до своєї карми.
Ставлення західних культурних умов до відродження та різних сфер існування часто скептичне або недовірливе; у нашому підході до цих питань є здоровий напрям "Покажи мені, я з Міссурі". Однак може бути цінним усвідомити, що поряд з усім, що ми можемо перевірити безпосередньо на нашій практиці, ці концепції карми та відродження є дуже великою частиною того, що навчав Будда, і що завдяки медитативним досягненням можна пережити для істинність цих вчень. Однак для тих з нас, хто має щось менш ніж ідеальну концентрацію чи велику психічну силу, таке ставлення, яке допомагає нам залишатись відкритими для можливостей, що перевищують нинішній рівень розуміння, виражається у фразі поета Колріджа: «охоче припинення невіри. " При такому ставленні розуму ми не потрапляємо ні в сліпу віру, ні в сліпу невіру. Таким чином ми визнаємо те, чого ще не знаємо для себе, і залишаємось сприйнятливими до нових рівнів розуміння.
Згідно з вченнями Будди, існує шість сфер або планів існування: чотири нижчі сфери страждань, людська і вищі площі різних небесних світів. Нижні сфери зумовлені інтенсивним гнівом, ненавистю, жадібністю та оманою, і коли ми культивуємо ці стани, розвиваючи їх як зразок реакції на ситуації, вони стають сильною силою розуму. Тоді ми не тільки відчуваємо теперішню карму хворобливих відчуттів у даний момент, але ми також створюємо умови для можливого відродження в царинах страшних страждань.
Сфера людини - це перший із щасливих планів існування. Кажуть, що він є найбільш сприятливим для розвитку мудрості та співчуття завдяки своїй особливій суміші болю та задоволення. У нижчих сферах інтенсивність і ступінь страждань занадто великі для більшості істот, щоб розвивати корисні якості розуму, тоді як у вищих планах існування все настільки блаженне, що на практиці мало натхнення. Саме поєднання болю та задоволення в людському царстві забезпечує найкращі обставини для глибокого розуміння та усвідомлення.