Стаття Виділення вип
Цього тижня ми досліджуємо книгу «Чайник великого каменя - та життя» Самотника Грена. Ожиріння, моральна робота та чуйні емоції з часом. Грен досліджує моральну працю та моральне Я в контексті епідемії ожиріння та процесів схуднення. Поняття "моральних лабораторій" Шеріл Маттінглі ("Моральні лабораторії: сімейна небезпека та боротьба за гарне життя", Університет Каліфорнії, Берклі, 2014, доступні тут) досліджують моральне культивування з часом, яке не можна від'єднати від уявлень про біографічне та розповідне Я . Грунтуючись на концепціях Маттінглі, а також феноменології філософа Бернхарда Вальденфельса, Грен пропонує поняття чуйного Я.
Грен починає з того, що представляє Ріту, учасницю програми ожиріння в Центрі способу життя, датській школі пацієнтів, яка навчає самообслуговуванню, дієті та фізичним вправам людей, які страждають від захворювань, пов’язаних із способом життя. Грен досліджує роздуми Ріти про ожиріння та втрату ваги, приділяючи особливу увагу трансформації уявлень про себе, свободу волі та моралі в результаті польових робіт між 2001-2003 та 2014-2015.
Ріта задає собі запитання щодо своєї боротьби зі зниженням ваги, наприклад: «Чому б мені не подорослішати, щоб нести відповідальність за власний добробут? Чому те, що я знаю, правильно робити мільйон миль, віддалено від того, що я роблю насправді? " Посилання на боротьбу зі злою волею чи бажанням вашого тіла, на гріхи та відступи є рясними і свідчать про втрату ваги у сфері моралі. Це ставить занепокоєння та роздуми щодо втрати ваги в рамках ширших історичних та культурних ідей щодо самості, свободи волі та моралі, ставлячи питання про те, яким я можу бути перед обличчям суперечливих заповітів та моральних вимог.
Грен бере аргумент, висунутий і розвинутий Меттінглі, а саме те, що моральне вдосконалення з часом не може бути відключене від уявлення про себе. До останнього десятиліття другого тисячоліття у датській обстановці, де відзначалися культурні практики та цінності «гігге», тобто спілкування, поділяючись їжею та алкоголем, часто не було уваги до взаємозв’язку між масою тіла, їжею та здоров’ям. до надлишку. За останні два десятиліття ці відносини різко змінилися, і споживання їжі та напоїв стало морально зарядженим у всіх куточках датського суспільства - від сімейних просторів до розгалуженої мережі установ, що становлять датську систему соціального забезпечення. Крім того, політично оголошена «зміна парадигми» на початку другого тисячоліття у датських службах охорони здоров'я переводить увагу з лікування гострих захворювань на профілактику хронічних захворювань.