Вогонь п’яти стихій в Аюрведе; Каліфорнійський коледж Аюрведи
Стихія вогню, яку на санскриті називають "теджас", є третьою з п'яти великих стихій (панча махабхуту). Вона посідає третє місце, оскільки вона еволюціонує з ефіру та повітря, містячи в собі суть цих елементів. Ефір забезпечує вогнем простір для існування всередині, тоді як повітря забезпечує вогонь здатністю горіти. Саме через повітря вогонь ніколи не буде тихим. Вогнева стихія являє собою здатність до тепла і світла. Вогонь є генератором енергії в тілі так само, як сонце є генератором енергії для землі. Вогонь представляє всі джерела енергії у світі, включаючи сонячну, гідроелектричну, ядерну, викопне паливо та біодизель. Вогонь - це процес звільнення енергії від джерела.
Походженням вогненної стихії є танматра зору, яка називається рупа. Рупа означає форму або колір. І форма, і колір - результат сприйняття. Рупа - це танматра, або споконвічна, непроявлена форма сприйняття, світла, зору і, отже, вогняної стихії. Вогонь і візуальне чуття мають особливі стосунки. Вогонь забезпечує світло для сприйняття. Очі - це транспортний засіб, через який перетравлюється світло і відбувається сприйняття. Отже, порушення зорового сприйняття - це, насамперед, порушення стихії вогонь.
Ноги - це орган дії, пов’язаний з вогненною стихією. Саме ногами ми реагуємо на побачене. Використання ніг дозволяє людині змінювати напрямок на основі сприйняття. Не тільки напрямок можна змінити, але й інтенсивність прогресу. Вибір напрямку та інтенсивності дії є функціями вогневої стихії.
Знати будь-який елемент - знати його якості. Вогонь гарячий, легкий, сухий, шорсткий, тонкий, що протікає, різкий, чистий і м’який. Пожежа не є ні стабільною, ні мобільною. Вогонь не стоїть на місці і не викликає руху. Внутрішній вогонь - повітря, і саме повітря забезпечує вогонь його мобільною якістю. Хоча вогонь тонкий, його наслідки можна чітко спостерігати, і тому ми чітко відчуваємо, що це таке. Саме жар вогню є найбільш впізнаваним. Ми пов'язуємо стихію вогонь із пожежами, які ми можемо побачити. Давня ідея вогню Ріші була більш вичерпною. Вогонь являє собою світло, тепло, блиск, енергію, розуміння, обмін речовин і силу перетворення.
В організмі людини вогонь виражається п’ятьма різними способами. Вогонь, який забезпечує наше тіло здатністю перетравлювати їжу, називається pachaka agni. Вогонь, який запалює інтелект, перетравлює ідеї та дозволяє зрозуміти, є садхака агні. Вогонь сприйняття, який перетворює візуальне враження на впізнавані образи, називається alocaka agni. Вогонь, який енергійно і бадьорить тіло, додаючи тілу колір, називається ranjaka agni. Вогонь, який перетравлює дотики та сонячне світло і видає сяйво, пов’язане зі здоровою шкірою, - це світло, яке забезпечує бхраджака агні. Оскільки вогонь має руйнівну якість, в організмі він завжди змішується з невеликою кількістю води, щоб він не руйнував тканини. Ємність з вогнем і водою - пітта. Отже, п’ять агні також називають п’ятьма типами пітти.
Надлишок вогню в організмі призводить до накопичення тепла, а дефіцит вогню - до відчуття холоду. Існують також інші наслідки тепла. У міру накопичення в організмі виникає потреба усунути надлишок тепла. Отже, тіло більше потіє і мочиться, а стілець стає рідшим і частішим. Блиск шкіри збільшується, а очі блищать яскравіше. Розум стає гострішим і зосередженішим, тоді як інтелект зміцнюється. Якщо вогонь занадто сильно збільшується, це має негативні наслідки. Шкіра прорізується червоними висипаннями, очі наливаються кров’ю, розум стає напруженим, тканини тіла можуть запалюватися, може спостерігатися лихоманка. Відсутність вогню в організмі призводить до втрати блиску, оскільки шкіра набуває сірого або блідого тону, а обмін речовин сповільнюється. У травній системі їжа погано засвоюється, у свідомості стає важко перетравлювати нову інформацію. Коли організм намагається затримати тепло, потовиділення, сечовипускання та виведення кишечника, все зменшується.