6. П’ятиболець Арістотеля

• Повна стаття
• Цифри та дані
• Цитати
• Метрики
• Передруки та дозволи
• Отримати доступ /doi/full/10.1080/17511321.2010.486598?needAccess=true

Примітки

1. В Політика він допускає період серйозних тренувань. „Але коли вони провели три роки після статевого дозрівання в інших дослідженнях, їм доцільно провести наступний період свого життя, докладаючи сил і дотримуючись суворої дієти. Бо не слід одночасно докладати зусиль і тілу, оскільки ці види навантажень, природно, дають протилежні наслідки: навантаження тілом заважає розуму, а розум - тілу ”(Політика 1139а5–10).

2. Чи можна передавати чесноти, культивовані у спорті, - це довготермінове питання, яке я знову розгляну в заключному розділі.

3. Арістотель висловив своє захоплення цією технікою в Росії Про прогресування тварин 705а.

4. Докладніше про цю історію див. Ungerleider 2001.

5. Це та всі інші неарістотелівські джерела перекладені та цитовані в Miller 1991, якщо не зазначено інше.

6. Наприклад, Нікомахова етика 1106b28 та 1138b21–24

7. Найдавнішим джерелом аргументу точності є Піндар, Піфіанська ода 1,43–- 45, та Антифон, Друга тетралогія 2, цитовані в Miller 1991, 47–8.

8. Хоча робити добрі вчинки з примусу - це не те саме, що діяти з чесноти, це може бути проміжним етапом - частиною навчання, необхідного для чесноти. Побачити Нікомахова етика 1117а5–10.

9. Зокрема, чеснота великодушності див Нікомахова етика 1123b – 124a. Арістотель зазначає, що люди, які отримують почесті та інші зовнішні товари, не будучи гідними цього, «стають зарозумілими та розгульно агресивними». Поведінку, яку він описує, можна порівняти із сучасним явищем розпещених спортсменів (Нікомахова етика 1124a30 ff).

---