Обряд проходження Визначення, значення, класифікація, приклади та факти Британіка
Наші редактори розглянуть подане вами повідомлення та вирішать, чи слід переглянути статтю.
обряд посвячення, церемоніальна подія, яка існує у всіх історично відомих суспільствах, що знаменує перехід від одного соціального чи релігійного статусу до іншого. Ця стаття описує ці обряди серед різних суспільств світу, приділяючи найбільшу увагу найпоширенішим типам обрядів; пояснює їх цілі з точки зору людей, які дотримуються обрядів; і обговорює їх соціальне, культурне та психологічне значення, як це бачать вчені, які прагнуть зрозуміти людську поведінку.
Природа та значення
Багато найважливіших і найпоширеніших обрядів пов'язані з біологічними кризами або віхами життя - народженням, зрілістю, розмноженням і смертю, які вносять зміни в соціальний статус і, отже, в соціальні відносини зацікавлених людей. . Інші обряди святкування відзначають цілком культурні зміни, такі як посвята в товариства, що складаються з людей з особливими інтересами - наприклад, братств. Ритуали проходження є універсальними, і передбачувані дані з археології (у формі знахідок) настійно припускають, що вони повертаються до дуже ранніх часів. Одним із аспектів обрядних обрядів, який перекладачі часто ігнорують (можливо, тому, що це здається очевидним), є роль обрядів у забезпеченні розваг. У минулому обрядові та інші релігійні події були основним соціально затвердженим способом участі у приємних заходах, а релігія була основним засобом мистецтва, музики, пісні, танцю та інших форм естетичного досвіду.
Поширення цих обрядів у всьому світі давно привернуло увагу науковців, але перша суттєва інтерпретація їх як класу явищ була представлена в 1909 р. Французьким антропологом і фольклористом Арнольдом ван Геннепом, який створив фразу обряди переходу. Ван Геннеп розглядав такі обряди як засіб, за допомогою якого людину полегшують без соціальних розладів через труднощі переходу від однієї соціальної ролі до іншої. На основі обширного опитування добуквених і грамотних суспільств ван Геннеп вважав, що обрядові обряди складаються з трьох відмінних послідовних елементів: поділу, переходу та реінкорпорації - або, відповідно, попереднього, лімінального та постлімінального етапів (до, на, і поза межею (лат.: “поріг”)). Людина (або особи), на якій обрядовий центр спочатку символічно відривається від свого старого статусу, потім зазнає пристосування до нового статусу протягом періоду переходу і, нарешті, знову включається в суспільство у своєму новому соціальному статусі. Хоча найбільш часто спостерігаються обряди пов'язані з кризами життєвого циклу, ван Геннеп вбачав, що церемонії є соціальними або культурними, святкуючи важливі події, які є переважно соціокультурними або створеними людиною, а не біологічними.