Смерть Марата та смерть мистецтва Будинок Шарнелів
Від Баугауза до Бейнгауза
.
Сьогодні двісті двадцять два роки тому прихильник жирондистів Шарлотта Кордей вбив Жана-Поля Марата, відомого французького революціонера і члена Клубу Корделів. Напис Давида про те, що Марат лежить мертвим і закривавленим у своїй ванні, вигадана записка Кордея, яку досі тримають у лівій руці, є, мабуть, найбільш знаковим політичним образом усіх часів. Неодноразово він був пародійований, сатиризований та в іншому випадку знешкоджений (особливо 1860 року, за реакційної реакції Другої імперії Луї Бонапарта, «патріотичним» художником Полом Жаком Еме Бодрі).
Звіт про смерть Марата та подальшу канонізацію як мученика Революції наведено нижче, взято з Арно Майєра "Фурії" (2000). Потім слідують кілька веселих, новіших пародій на живопис Давида. Я вже неодноразово зазначав, що мистецтво, попри всі наміри, мертве. Тож не дивно, що сама «Смерть Марата» сама стане жертвою смерті мистецтва. Насолоджуйтесь.
Смерть Марата
.
Якби не наростаюча буря [Терору], вбивство Марата 13 липня 1793 р., Напередодні четвертої річниці падіння Бастилії, швидше за все, було б ізольованим і нешкідливим ударом політичної блискавки . Але з неспокійною погодою фатальний вчинок Марі-Анн-Шарлотти де Кордей д’Армон зачепив політичну вогняну бурю. У смерті навіть більше, ніж у житті, Марат піддався одразу апофеозу і демонізації - як втілення добра чи зла, світла чи темряви, чесноти чи пороку, чистоти чи нечистоти.
Розчарована Революцією, Шарлотта Кордей стверджувала, що вбиваючи Марата, вона хотіла "помститися невинним жертвам", а також "врятувати тисячі життів ... і запобігти багатьом іншим катастрофам". Коли судді, перед тим як засудити її до смертної кари, запитали, чи "вона думала, що вбила всіх маратів", вона відповіла, що, коли "цей мертвий загине, усіх інших буде страх".
Майже миттєво Кордей був одночасно зневажений і прославлений як арковий месник. Одна з революційних газет повідомляла, що, почувши вбивство Марата, кілька жінок вигукнули, що смерть за допомогою гільйотини буде "занадто м'якою для такого грізного злочину", і пообіцяли "розрубати і з'їсти негідника, який позбавив людей їх найкращого друга . " Зазначивши в Пер-Дюшен, що проклинати Кордея означало «звільнити народну помсту», Гебер також наполягав, що для того, щоб «відповідати злочину», покарання повинно бути «більш страшним і принизливим, ніж смерть за допомогою гільйотини». Що стосується Шарлотти Кордей, то, передавши її до в'язниці Аббає, вона, мабуть, побоювалася, "що люди відірвуть їй кінцівку від кінцівки". Вона не дихала легше, поки не подумала, що стоїть справедливою, щоб бути "обезголовленою гільйотиною, що було б м'якою смертю".
Дійсно, була значна побоювання, що перенасичена натовп знову вкладе в'язницю Аббає, на цей раз, щоб розпочати неконтрольовану різанину мстивим вбивством вбивці Марата. На Конвенті кілька депутатів, побоюючись, що популярний "заклик до помсти" призведе до "страшного вибуху", закликали громадян зберігати спокій і пильність одночасно, запевнивши їх, що "їм помстять". Так само Франсуа Ганріот, жорсткий командир національної гвардії столиці, одночасно схвалив заклик помститися і наголосив, що "найкращим способом контролювати аристократію є довіра і підтримка наших судів". В даний час навіть камін Гебер намагався заспокоїти атмосферу, наполягаючи, що "день помсти ще не наблизився", частково тому, що Парижу все ще потрібно було переконати провінції, що столиця не є "містом людоїдів".
Тим часом у головному якобінському клубі відбувся крок із закріплення Марата, мученика свободи, у Пантеоні. Але Робесп’єр заперечив, стверджуючи, що, даючи людям помилкове почуття «відшкодування», таке вражаюче вшанування пом'якшить їх «спрагу помсти». 15 липня делегація Товариства чоловіків від 10 серпня прийшла на Конвент, щоб "вимагати помсти Марату", а не "почестей Пантеону", не в останню чергу тому, що в будь-якому випадку його запевнили "Постійний Пантеон у серці кожного".