Світло священного Корану (Сура Мутаффіфін)
В ім'я Аллаха, Благодатного, Милосердного
1. Горе шахраям,
2. Хто, коли вони беруть міру у людей, беруть її повністю,
3. Але коли вони дають чоловікам міру або вагу, вони спричиняють втрату (дають менше, ніж належне).
4. Хіба вони не думають, що вони будуть підняті (до життя знову)?
5. На Великий день
6. День, коли (все) людство стане перед Господом світів?
Нагода Об'явлення:
Ібн-Аббас каже, що коли Пророк (п.б.у.х.) прибув до Медіни, велика група торговців використовувала шахрайські дії, тоді Аллах відправив ці вірші, і після цього вони більше не вчиняли шахрайства.
Інша традиція говорить: велика кількість жителів Медіни були торговцями на той час. Раніше вони мали шахрайські стосунки, і багато їхніх стосунків були релігійно незаконними. Потім ці вірші були розкриті, і Пророк (п.б.у.х.) прочитав їх громадянам Медіни. Він також додав: Є п’ять на п’ять. Вони запитали його, яка «п’ятірка» для якої п’ятірки. А він відповів: Жодна нація не порушила своєї обіцянки, крім того, що Аллах поставив над ними своїх ворогів.
Жодне суспільство не винесло Суду, не зазнавши надмірної бідності, коли вони не зважали на закони Аллаха.
Жодна нація не блудила, не зазнавши великої смертності.
Жодна секта не вчинила шахрайства, крім тих, чиї врожаї згнили і голод переслідував їх.
Жодна громада не відмовлялася сплачувати податок на милостиню, за винятком того, що вони пересохли за проектом. (1)
Покійний Табарсі з нагоди відкриття цих віршів цитував, що в Медіні був чоловік на ім'я Абу - Джахіна, який мав дві ваги для вимірювання: одна з них була великою, якою він користувався, коли хотів купувати речі, а інший був невеликий, який використовували, коли він продавав речі. (Потім ця Сура була розкрита і попередила його та подібних до нього).(2)
Коментар:
Горе тим, хто має справу з шахрайством.
У цих віршах перед усім він звертається до виборців і говорить:
Горе шахраям.
Це справді загроза від Аллаха цим зарозумілим, нелюдським гнобителям, які наступають на права людей.
Термін/mutaffifin/заснований на/tatfif /, що походить від/taf /, що означає "край чогось"; і все, що є незначним або недостатнім, було названо/tafif /, а також мірою, яка не є повністю повною, тобто вміст до краю, але він недостатньо повний. Тоді різні форми цього терміна використовувались для "обміну".
Слово/wayl /, тут, означає; "горе, або велике нещастя, або смуток, або смерть, або покарання, або дуже гаряче місце в пеклі". Зазвичай його використовують, коли воно має на увазі „злий і покірний сенс чи прокляття”. Слово дуже коротке, але воно передбачає багато ідей.
Примітно, що в оповіданні імама Садика (р.б.у.х.) йдеться про те, що Аллах не використовував у Корані термін/wayl/'горе' ні для кого, крім випадків, коли Він назвав того язичником, як він каже: . і горе невіруючим через (прийдешній) Суд важливого Дня,(Сура Мар’ян, № 19, вірш 37).(3)
Таким чином, під цим переказом ми розуміємо, що "махінації" подібні до "язичництва".
Хто, коли вони беруть міру у людей, беруть її повністю.
Але коли вони дають міру або вагу чоловікам; вони завдають збитків (дають менше, ніж належне).
Деякі коментатори зрозуміли з вищевказаного вірша, що/mutaffif/`` шахрай '' - це людина, яка бере більше свого права, коли купує щось, і дає менше, ніж належить, коли продає його, і Аллах використав слово `` горе в обох випадках.
Однак ця ідея помилкова, оскільки термін/yastaufun/означає, що вони повністю беруть своє право, але, у вірші 2 немає нічого, що вказує на те, що вони беруть щось більше, ніж те, що є їхнім правом.
У порівнянні з цими двома обставинами, коли вони купують щось, вони беруть це в повному обсязі, але коли вони повинні віддавати повністю те, що від них потрібно, вони цього не роблять і завдають збитків, Аллах проклинає їх.
Це також примітно, що, спілкуючись з іншими, коли вони беруть своє право, це говорить про "міру", і вони вживають міру в повному обсязі, але коли вони збираються надати людям права на них, це говорить про як "міра, так і вага", і вони дають їм менше, ніж належне їм. Ця різниця у використанні слів може бути обумовлена однією з таких причин:
Перший полягає в тому, що в старовину, коли раніше здійснювались оптові торгівлі, покупці в основному застосовували великі міри, оскільки ваги були недостатньо великими для зважування дуже великих вантажів, але менші міри були більш придатними та легкодоступними. Однак, продаючи речі, вони мали як опт (за мірами), так і роздріб (за вагою).
Другий полягає в тому, що для отримання частки доцільніше використовувати "міру", оскільки розбиття є простішим при зважуванні речей і забезпечує більшу можливість здійснити шахрайство.