The Bloodstone Papers - Глен Дункан - Книги - Огляд - The New York Times
Лізл Шиллінгер
На світанку сексуальної революції в мюзиклі «Волосся» самовдоволені хіпі, осяяні блиском вільної любові, зухвалі, запевняючи, що вони вирвалися з рук традицій, глузували з прихованого старшого покоління. "Якого біса ти отримав, 1968 рік, що робить тебе настільки чудово вищим?" - запитують роздратовані літні. «Якщо ти справді хочеш знати, 1948, - відказує хіпі, - я маю життя, мамо; Я сміявся, сестро; Я отримав свободу, брате; У мене були добрі часи, чоловіче ".
Але кожен, хто звик читати сучасну художню літературу, знає, що для багатьох авторів добрі часи наступили. По-перше, вони бурчать, що зона вільної гри сьогодні не така весела, як це звучало тому, хто викинув правила 40 років тому. У романі за романом персонажі метушаться про неглибокість поточних звичаїв, зменшення людського досвіду, послаблення міжособистісних зв’язків, тонкість домашнього життя - між тим, що роздумує про грубу механіку свого статевого життя. З наближенням 2008 року 1948 рік виглядає суттєво вищим за часи, що звільнилися. Вони також “отримали життя”; більше того, вони отримали історію.
У своєму шостому романі "The Bloodstone Papers" англо-індійський прозаїк Глен Дункан, який, як правило, пише болісно усвідомлені, позбавлені книги про сучасних чоловіків, одержимих сексом і смертю, на півдорозі виходить зі свого логова жалю, щоб озирнутися на позолочене, вивітрювані сонцем сторінки імперії. У нього все ще є болісно усвідомлений, втрачений головний герой: Оуен Монро, депресивний англо-індіанський викладач у Лондоні, майже 40 років, голови студентів якого "повні номерів мобільних телефонів та контрацепції, лірики хіп-хопу, дієт, зграї знаменитості, у яких у голові постійне суарі ".
Джадід і похмурий, оплакуючи зниклого колишнього, Оуен розбиває своє "кучеряве" життя без дружин, доглядаючи бар у місці, яке називається Неон Алілуя, та пишучи порнографію під псевдонімом Міллісент Наш. Але цього разу головний герой Дункана зосереджений не повністю на собі: Оуен одержимий англійцем на ім'я Скіннер і таємницею того, чи робив Скіннер неодноразово обман батька Оуена, Росса, в Індії в 1940-х і 50-х - і якщо так, чому він це зробив, і чому Росс дозволив йому піти з цим.
Розділи чергуються між сучасним Лондоном та давньою Індією, в кінці Раджа та погромом поділу. Кожного разу, коли один із заголовків розділів Дункана починається з субконтинентальної назви та віддаленої дати - «Лахор, 1942»; "Bhusawal, 1952" - серце читача виникає в очікуванні, захоплюючи його звільненням з мерзенних кайданів "Лондон, 2004" Оуена.
На переповненому ринку в Лахорі на початку 1940-х років, за п’ять років до того, як Радж був розділений на незалежні штати Індії та Пакистану, батько Оуена, молодий боксер, зустрічає Скіннера - очищеного, обтесаного білизною та розщепленого підборіддя, із “синім” очі, які сказали, що трюк не пропущений »- і потрапляє під його чари. «Голос мав освіту, викликану для газонів Росса, пінообразно одягнених білих жінок, великих будинків, але теж щось пильне та комерційне. Тон і швидкий погляд сказав: Я нічого не тягну на тебе, вік, расу, клас. Просто повірте мені ". До кінця зустрічі Росс втратив своє заповітне кільце з кров'яного каменю - подарунок від матері. Занадто пізно, він вивчає урок, який знає кожна розумна школярка: відповідь на "Просто довіри мені" - "Ні".