Виявлення галюциногенних грибів у Мексиці
Перш ніж кваліфікуватися як "магія" і стати глобальним явищем, яким вони є сьогодні, певні гриби вважалися священними мезоамериканськими народами Мексики. На мові науатль це слово теонанакатл, дослівно означає "плоть Божа". У 16 столітті, із завоюванням Мексики та її колонізацією іспанцями, ченці-євангелізатори вважали гриби справою диявола. Таким чином, протягом майже 400 років ритуальне вживання галюциногенних грибів систематично засуджувалося ... до тих пір, поки в 1950-х не виявилося, що обряди все ще живі.
Священні ліки
На сьогоднішній день у кількох невеликих селах центральної височини Мексики споживання галюциногенних грибів все ще зберігається. У гірській області Сьєрра-Мазатек (розташованій у північній частині штату Оахака) є три види галюциногенів, які ростуть у період з червня по вересень, під час сезону дощів.
Властивості всіх трьох видів привели до того, що мешканці Сьєрри-Мазатеку їх описали як лікарські засоби. Щоб зцілити (головним чином подагру та лихоманку), хворий може протікати двома шляхами. Одним з них є консультація шамана, який, проковтуючи гриби, «бачить» хворобу свого пацієнта і, таким чином, передбачає швидке одужання або повільну смерть. Як варіант, пацієнти можуть споживати гриби самостійно, але вони повинні дотримуватися суворого процесу. Протягом трьох днів до і після прийому грибів вони повинні харчуватися без м’яса та квасолі і не мати статевих контактів. Вони також повинні гуляти горами, щоб акліматизувати своє тіло та позбавити розум від будь-яких щоденних проблем.
У день ритуалу пацієнт вмивається чистою водою, шанобливо вдягається і чекає, поки зайде сонце, перш ніж ковтати гриби на голодний шлунок. Цілитель перевіряє, чи дотримуються звичаї, і завершує процес очищення (лімпія), спалюючи трави та ароматичну смолу копалового дерева. Потім пацієнта просять пояснити, що - фізично чи психологічно - є неправильним. Куряче або індиче яйце згодом перекидається на його голову, тіло, руки та ноги під час співу молитов. Коли яйце розбите, цілитель оцінює стан здоров’я пацієнта, зчитуючи його вміст. Іноді процес на цьому зупиняється, іноді шаман вирішує розмістити 6 або 7 пар галюциногенних грибів у лушпинні кукурудзи. Галюциногенні гриби завжди подають парами, оскільки кажуть, що вони «одружені» (касадо).
Від наукового до психоделічного дослідження
У середині 1950-х років троє вчених разом досліджували Сьєрру-Мазатек на машині та на конях у пошуках загублених грибів.
У 1953 році Роберт Гордон Вассон, північноамериканський банкір, який любить мікологію, був одним із перших, хто виявив продовження ритуального використання галюциногенних грибів серед мазатеків. У селі Уаутла-де-Хіменес (у штаті Оахака, приблизно за 10 годин їзди від Мехіко) Вассон зустрів шамана Марію Сабіну. Роберт Хайм, відомий міколог і професор Національного природничого музею Парижа, був науковим гарантом місії. Третій, Гай Стрессер-Пеан, знавець корінних мов та культур, був їхнім провідником. Разом вони взяли участь у великому мультидисциплінарному опитуванні, яке поєднало ботанічний, лінгвістичний та етнографічний підходи.
З іншого боку світу, у Парижі, видатний психіатр Жан Делей, керівник Інституту психології Паризького університету, випробував ліки на основі псилоцину на пацієнтах з психічними розладами. Ця дорога розслідування призвела до документального фільму, виробленого П'єром Тевенаром в 1963 році, і мамонта досліджень, Les champignons hallucinogènes du Mexique. Він був опублікований у 1958 році французьким музеєм природознавства.