Визволення жінки та сила у прикладі есе "Декамерон" Боккаччо, 2862 слова GradesFixer
Pssst… ми можемо написати оригінальний нарис саме для вас.
Будь-який предмет. Будь-який тип есе.
Ми навіть дотримаємося 3-годинного терміну.
121 письменник онлайн
Середньовічний шедевр Джованні Боккаччо "Декамерон" - це збірка історій, хронізована протягом десяти днів, яка висвітлює найкраще і найгірше людської природи. Казки Боккаччо, зокрема, стосуються таких питань, як перелюб, любов, передшлюбний секс, відданість, обмани та маніпуляції. Проте ця робота є історично значущою внаслідок її жорстокої та безпрецедентної мужності показати, що відбувалося за закритими дверима середньовічного суспільства. Як зазначає один вчений в епілозі Боккаччо, існує "благання про свободу вираження поглядів, про концепцію та прийняття літератури, вільної від дидактичних і моралістичних обмежень і спрямованої на розвагу, задоволення та втіху читача".
Проголошений намір Боккаччо в написанні «Декамерона» мав розважити дам епохи, які так сильно втратили і постраждали під час Чорної смерті, яка охопила весь європейський континент. Однак у своїй роботі Боккаччо також проілюстрував сексуальну свободу, яку пережили жінки в цей час; перевага соціальної нестабільності під час та після епідемії. Крім того, Боккаччо показав сторону жіночої статі, небачену раніше з точки зору чоловіка: жінка використовує їх інтелектуальну майстерність, дотепність та сексуальність як засіб для досягнення бажаного результату.
Тому у своїй роботі Бокаччо зафіксував вирішальний момент для жінок у середньовіччі. «Декамерон» - це коментар та ілюстрація того, як жінки того часу використовували свій інтелект та сексуальність як засіб для встановлення влади та звільнення від суспільних норм та обмежень, накладених на них Церквою та патріархальними суспільствами, які їх репресували впродовж історії.
Щоб зрозуміти, чому характеристики жінок, що відображаються в «Декамероні», були настільки рідкісними і ніколи раніше не баченими, спершу слід зрозуміти суспільні бар'єри, з якими вони стикалися протягом свого повсякденного життя. До епохи, відомої як Середньовіччя (приблизно починаючи з 500 р. Н. Е.), Існував період, відомий як класична античність (тривав приблизно з восьмого століття до нашої ери до 400 р. Н. Е.). Хоча цей зсув у часі позначив багато змін, можна помітити одну помітну різницю в соціальній гендерній структурі європейського співтовариства. Значна частина історії, зафіксована в античності, обертається навколо культурних та економічних центрів Риму та Афін. Роль жінки в суспільстві щодо чоловіків в обох цих містах часто паралельна одна одній.
У Римі жінок вважали власністю своїх батьків, поки вони не одружилися зі своїми чоловіками. Чоловіки Риму, як правило, дуже цінували інститут шлюбу та їхніх дружин. Це вдячність, виявлене впливовою порадою, яку жінки надавали своїм чоловікам. Попри те, що публічно консультувати свого чоловіка було неприйнятно, було відомо, що чоловіки в приватному порядку дотримуються порад своїх дружин. Жінки здебільшого були обмежені домом. Не було відомо, що поважні жінки блукали по собі; чоловічий нагляд вимагався публічно та під час подорожей. Соціально їх роль полягала у вихованні дітей та догляді за будинком, поки їхні чоловіки працюють. Це не сприймалось як соціально прийнятне для роботи жінки, яка перебуває в нижчому класі. Тому жінки не давали великої сили; жодного разу в Римській імперії жінці не дозволялося обіймати державні посади. У монетарному відношенні навіть заможній, похилій вдові не дозволяли самостійно розпоряджатися власними фінансами. Тому жінки в Римі були надзвичайно обмежені ролями, нав'язаними їм суспільством. Жінки були повністю підвладними своїм колегам-чоловікам у всіх сферах життя.
Афінські жінки були однаково покірними. З раннього дитинства соціальна парадигма між дівчатами та хлопцями була сильно закріплена. Хлопчиків відділяли від дівчат і пропонували приватну освіту, яка полягала в читанні та письмі. Однак дівчат навчали лише домашнім навичкам, таким як ткацтво та виховання дітей. Дівчата одружувались батьками на весіллях, орієнтованих на чоловіків, на батьківщині та нареченому. На відміну від римських чоловіків, афіняни не сприймали своїх дружин як поважних колег. Натомість їх сприймали як незручності, які найкраще залишати та обмежувати вдома. Дружинам не дозволялося виходити з дому без нагляду, а працювати працювали лише жінки нижчого класу. Робота поважної жінки вважалася такою, що відповідає потребам її чоловіка та сім’ї.
З падінням Римської імперії у V столітті розпочався період, відомий як Середньовіччя. Соціальна гендерна ієрархія все ще залишалася недоторканою, однак завдяки чорним моральним кодексам чуми, що регулювали жінок, послаблено. Хоча Церква як і раніше розглядала шлюб як релігійну установу, в якій жінка була пов'язана зі своїм чоловіком, хаос поширення хвороб призвів до меншої моральної відповідальності жінок за їх звички з чоловіками. Як пояснює Боккаччо у вступі "Декамерон", "У цій кінці страждань і горя нашого міста шанований авторитет законів, людський і божественний, був знижений і майже повністю розпущений через відсутність тих, хто повинен був керувати ними і виконувати їх., більшість з яких, як і решта громадян, були або мертвими, або хворими, або настільки важкими для слуг, що вони не змогли виконати жодної посади; завдяки чому кожна людина мала право робити те, що було правильно в його власних очах ". Визнання жіночої сексуальності тепер було більш широко визнаним, на відміну від класичної античності. Насправді, протягом Середньовіччя громадська думка схилялася до теорії, що жінки насправді були більш сексуально пожадливими, ніж чоловіки, з "ненаситними апетитами".