I Самуїла 2 27-36

РЕШЕННЯ

Ілій був із священницького дому Аарона (І Самуїла 2: 27,28). Відповідно до I Chronicles 24: 1 Аарон мав чотирьох синів - Надава, Авігу, Елеазара та Ітамара. Надав і Авіху були вбиті Господом за те, що вони подали дивний вогонь на Божий вівтар. Числа 3: 4 і Левіт 10 фіксують цей випадок, що стався в пустелі Синаю. Надаб і Абіху були відрізані до такої міри, що в них не було потомства, яке вижило б. Ряд священства Аарона продовжився через двох інших його синів, Елеазара та Ітамара.

Після смерті Аарона первосвященицьку посаду заповнив Елеазар, але пізніше, з незрозумілих причин, був перенесений до будинку Ітамара. Елі був нащадком Ітамара. I Хроніки 24: 4 повідомляє, що було 16 синів Елеазара та 8 синів Ітамара. Ряд Елеазара продовжувався через Садока, вірного священика, не порушеного до народження Ісуса Христа. Згідно з пророцтвом, Ісус Христос не був священиком за наказом Аарона, а скоріше священиком за наказом Мелхиседека, засвідчуючи вічне священство Христа. Бог зберіг лише одне вірне вірне покоління.

Наш текст передає причину, чому лінія Ітамару була перервана. «Я зріжу руку твою і руку дому Твого Отця» (І Самуїла 2:31). Божий гнів виражається як до дому Ілія, так і до його нащадків, а також проти всього дому його батька, всього насіння Ітамара. Існує підґрунтя для розуміння дому батька Елі, що йде аж до Ітамару, включаючи всіх нащадків Ітамару.

Будинок Ітамара був значно менший за будинок Елеазара. Прокляття Бога діяло протягом усього насіння Ітамару. Двоюрідні брати Елі активно служили в Шило, а пізніше в Нобі. Обидві ці групи також брали участь у непокори Богу та відчували Божий суд. В історії Біблії зафіксовано, що дім Ілія та Ітамара був повністю відрізаний. I Самуїл 4 фіксує, що два сини Елі загинули в бою. Після смерті Ілія філістимляни прийшли до Шило і вбили священиків, усі нащадки Ітамару служили під керівництвом Ілія, який був первосвящеником. Псалом 78 говорить про цю різанину у віршах 60 і 64: "І він покинув скинію Сіло, намет, який поставив серед людей ... Їхні священики впали від меча, а їхні вдови не плакали". Про Ахітуба, брата Ікабода, сина Фінехаса, читається в І Самуїлові 14: 3.

Наступне побоїще було здійснене Саулом у розлюченому стані після того, як Давид подарував хліб для показу священику Ахімелеху, правнуку Елі, у Нобі (I Самуїлова 21, 22). Саул розлютився, і він наказує первосвященику та його колегам відповісти на звинувачення у змові проти царя. Ідумеянин Доег убив 85 священиків, потім пішов до Нобу і вбив усе, що дихало. Врятувався лише один, Евіятар, який пішов з Давидом. Але пізніше, коли Давид був старим, Евіятар та його син Ахімелех підтримали Адонію, котрий хотів стати царем, і Соломон виштовхнув Евіятара. У той час ми читаємо в I Kings 2:27 - "Тож Соломон відкинув Евіятара від священика до Господа, щоб той виконав Господнє слово, яке він промовляв стосовно дому Ілія в Шіло".

Священство Шило було невірним священством. Здавалося б, цілком чудово, якби тільки сини Елі були причетні до злого. Інші священики були причетні до тієї самої корупції, і вони не бажали засуджувати двох священиків. Священство Ітамару дозволяло священикам робити жертвоприношення Ізраїлю, як їм заманеться. Отже, прокляття Бога над Ілієм було також у домі його батька, в будинку Ітамара, і це стосувалося того, що весь будинок був відрізаний від місця первосвященика та священика в Ізраїлі.

Ми читаємо тут Боже слово, що стосується цієї непокори: "Чоловік твій, якого я не відріжу від свого вівтаря, буде поглинати очі твої та засмучувати серце твоє" (І Самуїла 2: 33). Ті, кому дозволять жити, будуть ганьбою та джерелом постійного горя. Вони благали бути священиками лише для того, щоб їх нагодувати (вірш 36). Їх серце було б мотивовано егоїзмом, а зовсім не любов’ю до Бога. Елі був би останнім із вірних священиків з Ітамару. Після Ілія не було б знову організованого священства, і, звичайно, не після вбивства священиків у Нобі. Будинок Елі був відрізаний.

ПРИЧИНА

У вірші 29 йдеться: "Отже, ви б'єтесь моєю жертвою та моєю жертвою". Сини Ілія мало ставились до норм закону. Першим збоченням було те, що вони не обробляли і не ділили м’ясо жертви належним чином. Левіт 7: 29-34 дуже чітко висловлювався про те, як поводитись із м’ясом. Жир потрібно було спалити, а груди та праве плече віддати священикові після того, як їх смажать на вівтарі. Однак сини Елі не зважали на закон. Гофні та Фінехас розглядали жертвоприношення не як засіб поклоніння Богові, а як щось, що було там для їх особистого користування та задоволення. Вони сміливо брали все, що завгодно, засовуючи свою тризубу виделку в м’ясо (І Самуїла 2:14). Це було відверте ігнорування Божих заповідей.