Мучеництво - Корона смиренних
Митрополит Володимир (Богоявленський)
01. 01. 1848 - 25. 01 (07.02) 1918
Київський митрополит Володимир був першомучеником Руської православної церкви під час більшовицького терору. На перший погляд, його життя здається настільки простим, що ніщо в ньому не передвіщає його мученицької смерті. Однак це поверхове враження. Мучеництво для Христа - це своєрідна обраність, треба бути гідним. Через надзвичайну скромність Владики багато його подвигів приховано, і лише фрагменти його пастирського вчення розкривають його духовний стан, прелюдію до його християнського кінця.
У записках митрополита Володимира, адресованих його громаді, особливо молодому поколінню, смирення є однією з головних тем: «Бути смиренним означає нічого не знати про свої таланти чи будь-які інші переваги, які ми маємо над іншими, а радше вважати їх бути благодаттю і дарами Божими, і не ставити себе вище за інших, покірно терпіти образи та зловживання, підпорядковувати свою волю волі тих, хто стоїть над нами, не прагнути демонструвати себе та розрізняти себе, скоріше турбуватися про доброзичливість Бога . Це справжня християнська смиренність. Це вірність Христу ”. [1]
Сам Його Милость знав цей спосіб приниження себе перед іншими, щоб набути стриманих, але дорогоцінних властивостей християнського характеру - любові, смирення, співчуття - які починають шлях смиренних страждань заради Христа.
При постригу йому було дано ім'я Володимир, ніби на знак майбутнього прославлення Київської кафедри. Його характер, знання та підготовка привернули увагу церковної ієрархії. Він приступив до свого єпископського служіння так само спокійно і охоче, як і до священичого сану, не шукаючи користі для себе, а покладаючись на Божественну волю та встановлений час для кожного духовного етапу. У 1888 році він став єпископом Старої Руси, вікарієм Новгородської єпархії, через три роки був призначений в Самару, потім на Кавказ і, нарешті, через шість років до Москви. З 1898 по 1912 рік Владика Володимир служив церкві митрополитом Московським і Коломненським. Це були важкі роки. Великим випробуванням стали революції 1905 - 1907 років і московський "бунт".
Особисті якості митрополита Володимира відповідали Москві, яка була більш відкритою та привітною для людей порівняно зі столицею. Його запам'ятали як смиренного, не прагнучого виділитися, похвалити його, і за те, що, не оприлюднюючи себе, він допомагав бідним, безстрашно відвідував робітників на фабриках, просто розмовляючи з ними про їхнє життя і модний тоді соціалізм, про можливості реформ та про те, як залишатися християнином у чужому міському середовищі. Його милість не приховував своєї віри в те, що популярні соціальні теорії втілюють серйозні моральні заміни. Його авторитет у ті роки був дуже великий.
У 1912 році, після смерті митрополита Антонія, його перевели до Петербурга. Його трирічне служіння в головній катедрі Росії збіглося з початком Першої світової війни і ускладнювалося політичними факторами та гарячими пристрастями навколо постаті Г. Распутіна.
У той час навіть люди, віддані королівській родині, займали протилежні поведінкові позиції за сформованих обставин. Деякі вважали, що будь-яка увага до Распутіна, якими б не були його мотиви, є «під рукою» для опозиції та сприяє політичній дестабілізації [3]. Інші, серед них - митрополит Володимир, велика княгиня Єлизавета Федорівна, вдовжуюча імператриця Марія Федорівна - були впевнені в необхідності усунути Распутіна. Митрополит Володимир відверто висловив свою точку зору. На жаль, двоє людей, дві чесні та благородні натури не змогли домовитись. Олександра, частково через страх перед наклепів, частково з переконання, що сім'я може мати "особистих друзів", не звернула увагу на попередження у вигляді "незаперечних фактів" або "загальної думки" [3]. У 1915 році митрополита Володимира перевели до Києва.
“Раби фальшивої честі”
Якщо смирення підносить, то гордість принижує. «Подивіться на гордих», - радить святий ієрарх у своїх працях, - «сповнені такої гордості; часто не грунтуючись на чомусь фактичному, наскільки він пихатий і пихатий у своїх словах і вчинках, у своїх рухах та манерах поведінки, у своїй ході та в сукні! О, жалюгідна суєта! І це називається велич? Ні, це все невідоме скромній людині, і він із жалем дивиться на цих рабів фальшивої честі »[5]. В останні роки митрополит Володимир переживе багато горя і врешті-решт буде вбитий людьми, що потрапили у вир зла: самоствердними «ієрархами» та самовладненими «авторитетами».
Восени 1917 року Владика Володимир отримує погрози та образи від стихійно організованого «церковного уряду» - «Верховної Ради України», члени якого скористалися політичними подіями (проголошенням Української Держави) для руйнування канонічної єдності з Російська православна церква. Комісари собору були розіслані по всіх куточках країни, щоб заборонити церковне вшанування пам’яті патріарха Тихона, якого обрали на Всеросійському помісному соборі. Націоналісти вимагали, щоб мова богослужінь була українською, і вони прагнули захопити церкви, зокрема Софійський собор. У Києві поширилася чутка, що всі парафіяльні фонди знаходяться в руках митрополита Володимира. Ієрарха поставили в ізоляцію в Києво-Печерській лаврі, а братів спровокували проти нього.