Стародавня єгипетська сексуальність; Археологія Стародавнього Єгипту
Сексуальність у Стародавньому Єгипті - тема, до якої слід підходити обережно. Норми щодо сексуальної поведінки не можна розглядати в нашому західному розумінні сексуальної ідентичності, оскільки багато культур, як минулих, так і сучасних, не створюють категорій, заснованих на одних і тих самих речах. Більше того, ми повинні бути обережними при тлумаченні як письмових, так і художніх розповідей про секс, оскільки ми можемо висловити власні припущення та упередження - наприклад, нашу схильність приписувати особам моносексуальну ідентичність - до тих, хто не вписується в наші взаємовиключні скриньки сексуальності.
У мистецтві секс, як правило, не є чітко деталізованим, хоча, оскільки багато творів мистецтва було або в гробницях, або в храмах, можна стверджувати, що їхні сексуальні акти не зображувались таким чином, щоб уникнути їх осквернення. Це не означає, що стародавні єгиптяни ніколи не малювали графічних зображень; часто принаймні одна сторона була обрана твариною для цензури вчинку, оскільки єгиптяни проявляли певну розсудливість до ілюстрацій сексу між двома людьми. Крім цього, стародавні єгиптяни, здавалося, не дуже соромились сексу. Їх міфологія в значній мірі спирається на сексуальні теми, і існує безліч (можливих) закодованих повідомлень та евфемізмів про секс, пронизаних самим мистецтвом. Наприклад, царя Тутанхамона зображено на сундуку з використанням лука, а його дружина стоїть біля його ніг зі стрілою на готовності; дієслово "стріляти" в давньоєгипетській мові також означає "еякулювати". Це символізує необхідність займатися сексом, щоб відродитися після смерті. Більше того, сама їхня релігія була заглиблена у сексуальні теми, включаючи бога ітифаліка Мін.
Що стосується мистецтва, яке демонструє людей у сексуально відвертих позиціях, є відомий приклад графіті фараона і людини, яку зазвичай вважають Хатшепсут і Сененмут. Було б вкрай табуйовано намалювати королеву таким чином.
Менш грубо виготовлений, сумнозвісний Туринський еротичний папірус показує сцени як тварин, так і людей у різних сексуальних діях та положеннях. Деякі вважають це «сатирою на людські манери та бажання, як припускають тваринні віньєтки на першій третині папірусу», яка також глузує над представниками вищого класу. Інші вважають це суто порнографічним і що він використовувався як такий.
Туринський еротичний папірус (джерело)
Незайманість
Очевидно, не існувало поняття невинності чи будь-якого сподівання на це. Особи могли вільно вступати в сексуальні стосунки, доки обидві сторони не були пов'язані.
Мастурбація
В одному з міфів про творіння описується, як перший бог (Атум або Ра), який створив себе, породив наступне покоління божеств за допомогою мастурбації. Нібито сталася подія, коли фараон урочисто еякулював у Ніл, щоб імітувати створення Атум/Ра Шу і Тефнута; тобто це мало стимулювати родючість Нілу. (Я кажу це скептично, оскільки я не можу знайти підтверджуючу статтю, лише одну, що посилається на це твердження.) На Туринському еротичному папірусі можна побачити жінку, що сидить на вазі, щоб задовольнити себе, хоча вважається, що Клеопатра, можливо, створила вібратор для себе за допомогою бджіл.
Контрацепція
У древніх єгиптян є історія використання засобів контролю народжуваності; різні методи можна знайти в гінекологічному папірусі Кахуна. Однією з форм контрацепції було використання камеді акації, про яку з тих пір стало відомо, що, коли вона складається, вона по суті стає сперміцидом. Усередині піхви використовувались різні інші речовини, включаючи песарій із крокодилового гною.
Дерево акації (джерело)
Перелюб
У стародавньому єгипетському суспільстві подружня зрада була вкрай забороненою, і за цей вчинок карали як чоловіків, так і жінок. Емсакуляція для чоловіка могла бути покаранням за зґвалтування заміжньої жінки, тоді як примусовий секс призвів би до того, що обидва люди були покарані збиванням або каліцтвом, можливо навіть смертною карою. Це відбувається в контексті налагодження стосунків із заміжньою жінкою, тому позашлюбні стосунки чоловіків із незаміжніми жінками не погано відбивались на його характері так само, як це було із заміжньою жінкою або на обману дружин. Однак чоловікам не надали безкоштовного пропуску: зафіксовано, що в деяких громадах чоловіки, які обманюють, зазнають соціальної стигми за свої дії.